А. Овчинников - История Ближнего и Среднего Востока с середины I тыс. до н.э. до XVIII в.

Хараг– постоянная ставка земельной подати в деньгах в государстве Сасанидов.

Хосров I Ануширван(?–579 г.) – царь Ирана с 531 г. Его правление – период наибольшего могущества государства Сасанидов.

Хосров II Парвиз(?–628 г.) – царь Ирана с 591 г.; из династии Сасанидов. Присоединил восточные и южные провинции Византии.

Шахр– область в сасанидском Иране.

Шахрдары– самостоятельные правители областей в державе Сасанидов.

Аббасидов халифат (Багдадский халифат)– феодальное государство со столицей в Багдаде. В его состав первоначально входили территории Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки. Названо по династии арабских халифов (годы правления 750–1258 гг.). Подлинным основателем могущественного государства считается аль-Мансур (победоносный), который основал новую столицу – Багдад. Уже с конца VIII в. усилившиеся окраинные области стали независимыми от Багдада. После взятия города сельджуками в 1055 г. аббасидские халифы владели только прилегающей к столице областью. Последний аббасидский правитель был казнён Хулагу-ханом, внуком Чингисхана.

Авиценна Ибн Сина(980–1037 гг.) – мусульманский философ и учёный. Его латинские переводы сыграли заметную роль в христианской схоластике. Являлся придворным врачом и министром при персидских правителях. Ему приписывают более 400 работ по всем известным тогда разделам философских и научных знаний.

Адат– обычное право у мусульманских народов, противостоящее религиозному праву – шариату.

Вакуфы– земли и другие виды имущества, принадлежавие мусульманскому духовенству, не облагались налогами. Образовывались из частных владений.

Дамасский Халифат– встречающееся в литературе название Арабского халифата со столицей в Дамаске в период правления Омейядов (661–750 гг.).

Джизья– подушный налог с немусульман.

Джихад– священная война (как «духовная», так и реальная) против иноверцев, предписанная исламом и позволяющая применять любые средства для его распространения и утверждения.

Закят– пошлина на товары, взимаемая с мусульман в размере 2,5 % от стоимости товара, с покоренного населения – 5 %, с иностранных купцов – 10 %.

Имам– предстоятель на молитве, духовный руководитель, глава мусульманской общины. В шиитском исламе имам также является титулом одного из почитаемых вождей ранней общины.

Кадий– мусульманский судья.

Кордовский Халифат– мусульманское государство на Пиренейском полуострове со столицей в Кордове. Возникло в 929 г. из Кордовского эмирата, основанного в 756 г. Омейядом Абдаррахманом I. Период наибольшего расцвета – X в., правление Абдаррахмана III, аль-Хакама II (961–976 гг.). В 1031 г. распался на мелкие эмираты.

Мавали– слой новообращённых в ислам неарабов из вольноотпущенников и свободных людей.

Мульк (милк)– наследственные и не обусловленные службой частные земли. Облагались налогами только в случае обработки.

Мухаджиры– совершившие хиджру вместе с Мухаммедом.

Мухаммед(Мохаммед; в европейской литературе часто Магомет, Магомед) (ок. 570–632) – основатель ислама, почитается как пророк.

Омар Хайям(1048–1122 гг.) – великий персидский поэт, философ, ученый, врач. Родился в г. Нишапуре. Писал на фарси и арабском языках. Автор не утративших и сегодня значения математических трактатов, философского трактата «Об общности бытия», книги «Комментарии к трудным постулатам книги Евклида» и др. В Исфахане при дворе султана был удостоен должности надима – советника и врача. Возглавлял в 1074–1092 гг. астрономическую обсерваторию. В 1079 г. ввел календарь «Джалали», более точный, чем современный григорианский, но не вошедший в практику, поскольку был солнечным, а не лунным, как в исламе. В философии был последователем Авиценны Ибн Сины (признавал Бога творцом сущего, но ограничивал его функции в качестве первосоздателя). Великий гуманист, он прославлял человека. Непреходящую мировую славу Омару Хайяму принесли стихи – философские, гедонические и вольнодумные рубаи. В них он воспевал красоту жизни, прославляя мирские удовольствия и винопитие. Одновременно им остро ощущалась бренность бытия, откуда в рубаях встречаются и пессимистические мотивы. Резко критиковал социальные верхи, духовенство, в его поэзии прослеживаются вольнодумные и даже ярко атеистические мотивы. Действительность, в которой жил Омар Хайям, была сложной, что и отразилось в рубаях, где можно встретить противоречивые оценки окружающего. Его научная деятельность и образ мыслей вызывали ожесточенные нападки мусульманского духовенства. Поэту пришлось совершить хадж. Творчество Омара Хайяма – одно из удивительных явлений в истории культуры Средней Азии и Ирана и всего человечества.