А. Овчинников - История Ближнего и Среднего Востока с середины I тыс. до н.э. до XVIII в.

Династия Каджаровправила в Иране до 1925 г. Представители этой династии не смогли создать централизованный государственный аппарат и единую налоговую систему, их власть оказалась слишком слабой, чтобы противостоять имперским устремлениям Великобритании и России 16.

После распада Сельджукской державы на территории Малой Азии остался Румский султанат Сельджукидов(Карта 48) с военно-ленной системой землевладения. Правители Рума провели своего рода «социальную революцию», освободив рабов и крепостных, что способствовало добровольной исламизации местного населения. В западных пограничных районах группам кочевников предоставлялись уджи(особая форма землевладения и землепользования в обмен на охрану рубежей Рума; продажа кочевым племенем без корней своей службы тому правителю, который сумеет за это расплатиться). По мере освоения пограничных территорий система уджей продвигалась в западном направлении. В 1219–36 гг. право уджа получил предводитель группы кочевников из племени кайы(400–500 шатров) Эртогрул (1219–58 гг.).

В 1242 г. монголы разгромили войска Румского султаната под Касадагой. Начался период усобиц, в результате которых возвысился удж наследника Эртогрула Османа (1258–1324 гг.)(Карта 49). Осман положил начало широкой территориальной экспансии своего военно-политического образования на запад, придав ей организованную форму и соединив воинствующий исламизм и агрессивное кочевничество. Осман создал систему земельных пожалований (тимаров)за военную службу, которая стимулировала стремление владельцев тимаров (тимариотов)к завоеваниям (тимары передавались по наследству только при условии продолжения наследником несения военный службы). При султане Ор-хане (1324–1360 гг.)продолжалось укрепление и расширение государства. Этому способствовали проведенные им преобразования. Началась чеканка собственной монеты как признак самостоятельности султаната. Тюрко-мусульманские массы были включены в сельскохозяйственное производство посредством зачисления их в пехотный (яя)и кавалерийский (мюсселем)корпуса – личный состав этих корпусов в военное время служил за счет казны, а в мирное время их земельные участки освобождались от налогообложения. Роль султанской гвардии выполняло «новое войско» – ени чери (янычары), комплектуемое через военную школу «чужеземных мальчиков» и не имеющее кровнородственных связей в родоплеменном обществе. При Орхане было завершено завоевание Малой Азии и начался систематический грабеж Балканского побережья. Со второй пол. ХIV в. Мурад Iи Баязет I Молнияперешли к захвату северо-балканских территорий вплоть до венгерской границы и к постепенному захвату остатков Византийской империи (Константинополь с окрестностями). Крестовый поход 1396 г. против турок уже не мог изменить ситуацию и закончился сокрушительным разгромом и пленением 10 тысяч крестоносцев (Карта 50).

В нач. ХV в. Османский султанат подвергся натиску со стороны Тамерлана. Султан Баязет в 1402 г. был разгромлен в битве под Анкарой(Карта 51) и взят в плен. Нашествие Тимура только временно остановило турецкие завоевания на Балканах. В 1453 г. Мехмет IIосадил 52-километровые стены Константинополя 80-тысячной армией тимариотов и янычар, которой содействовали десятки тысяч башибузуков(добровольцы, сражавшиеся без оплаты из казны с правом участия в разделе военной добычи). Осада обеспечивалась хорошей артиллерией. Город был взят (Карта 52). Османский султанат превратился в могущественную мусульманскую империю, в которую входили обширные территории Малой Азии, Балканского полуострова, Северной Африки, Северного Причерноморья. Общая площадь подвластной территории составляла 8 млн. кв. км., на ней, по подсчётам историков, проживало 25–30 млн. человек (Карта 53, Карта 54, Карта 55).

Отсутствие прочных экономических и социальных связей внутри Османской империи позволяет рассматривать османскую державу лишь как политическую общность, единство которой поддерживалось, главным образом, благодаря военной силе и активной деятельности государственного аппарата. В Северной Африке, Египте, Сирии и Ираке, не говоря уже об аравийских землях, существовали внутренние таможни, различные системы мер и весов, местные налоги, деньги и прочее. Единство османского государства воспринималось и понималось как единство уммы– мусульманской общины, имевшей единые идеалы, законы и стремления, во главе с общим халифом – имамом, который поддерживал целостность и единство Дар уль-ислам(земли ислама) и которому обязывались повиноваться все мусульмане.