Александр Васильев - Слава Византийской империи

Е. Pears. The Destruction of the Greek Empire and the Story of the Capture of Constantinople by the Turks. London – New York, 1903. P. 330–331. См. также: G. Schlum-berger. Le Siege, la prise et le sac de Constantinople. P. 269–270; R. Byron. The Byzantine Achievement: An Historical Perspective. A. D. 330—1453. London, 1929. P. 295–298.

Georgii Phrantzae Annales. Bonn ed. P. 279.

См.: F.W. Hasluck. The Latin Monuments of Chios // Annual of the British Schools of Athens. Vol. XVI. 1909–1910. P. 166, fig. 18. В статье приведен текст эпитафии. Автор замечает (с. 155), что речь идет о могиле знаменитого Джустиниани, ранение которого стало непосредственной причиной падения Константинополя.

М. Ducas. Historia byzantina. XLII / Bonn ed. R 312.

Ф.И. Успенский. Как возник и развивался восточный вопрос // Известия Славянского благотворительного общества. Т. 3.1886. С. 251.

Е.А. Grosvenor. Constantinople. Vol. I. Boston, 1895. Р. 47.

G.B. Picotti. Sulle navi papali in Oriente al tempo della caduta di Costantinopoli // Nuovo Archivio Veneto, N. S. Vol. XXII. 1911. P. 416, 436.

Такова правильная дата. Иногда говорят про 1458 год. См.: F.A. Gregorovius. Geschichte der Stadt Athen… Bd. II. Stuttgart, 1889. S. 381.

Арабский географ X в. аль-Масуди говорил, что греки говорили о своей столице Булин (это греческое слово «полин», винительный падеж от πόλις – город) или же Истан-Булин (греческое orrjv ttoAiv – произносится: «стин полин»; значение – «в город»). Масуди добавлял также, что греки не употребляли название Константинополь. Таким образом, турецкая форма Истамбул (Стамбул) – это видоизмененное греческое выражение στην πόλιν. См.: A. Andreades. De la population de Constantinople sous les erapereurs byzantins // Metron. Vol. 1.1920. P. 69 note 2.

Historia byzantina. XL I / Bonn ed. R 306. См. также девять текстов, шесть в прозе и три в стихах, различных монодий и плачей на падение Константинополя: S. Lampros. Μονφδίαι καί θρήνοι επί τη αλώσει της Κωνσταντινουπόλεως // Νέος Ελληνομνημων. Vol.

V. 1908. P. 190–269.

Латинский текст отрывка из Длугоша опубликован в: О. Halecki. La Pologne et l’Empire Byzantin // Byzantion. Vol. VII, 1932. P. 65.

См.: M. Brosset. Histoire de la Géorgie.. Vol. I, Saint-Petersbourg, 1849. P. 683.

См.: G. Voigt. Enea Silvio Piccolomini. Bd. II. Berlin, 1862. S. 95.

Baronii Annales ecclesiastici / Ed. A. Theiner. Vol. XXVIII. Paris – Bruxelles, 1874. P. 698.

См.: N. Iorga. Geschichte des Osmanischen Reiches. Bd. II. S. 41.

G. Voigt. Enea Silvio Piccolomini. Bd. II. S. 94.

N. Iorga. Notes et extraits pour servir à l’histoire des croisades au XVe siècle. Vol. IV. P.74.

N. Iorga. Notes et extraits… Vol. IV. P. 64, 76, 82, 84, 90.

G. Voigt. Enea Silvio Piccolomini. Bd. II. S. 118–119.

W. Norden. Das Papsttum und Byzanz… S. 505.

Nicephorus Gregoras. Historia. V, 2, 5 / Bonn ed. Vol. I. P. 128.

L. Bouvat. UEmpire Mongol. Paris, 1927. P. 1.

О «путешествии» Михаила в Лион см.: Theodore Spandugino, patritio Constan-tiriopolitano (умер после 1538 г.) «De la origine deli imperatori Ottomani». Опубликовано в: C. Sathas. Documents inédits relatifs à l’histoire de la Grècee. Vol. IX. Paris, 1890. P. 143. Chronicon Carionis a Caspare Peucero expositi et aucti. V, part 3. P. 874–875. Есть также много старых изданий этой хроники. А также Флавио Бьондо, умерший в 1463 г. О критике данной истории см.: L. Allatius. De ecclesiae occidentalis atque orientalis perpetua consensione. Vol. II Colonia Agrippina, 1648. Cap. XV. P. 753. Лев Алляций цитирует и много других имен.

О «Символе веры», прочтенном на соборе от имени Михаила Палеолога, см. весьма интересную статью: F. Vernet. Le IIе concile oecumenique de Lyon 7 mai – 17 juillet 1274 // Dictionnaire de thйologie catholique. Vol. IX. Col. 1384–1386. См. также: V. Grumel. Le IIе concile de Lyon et la réunion de l’église grecque – в том же издании – col 1391–1410. Обе статьи имеют множество ссылок на источники и литературу по вопросу о Лионской унии. См. также: W. Norden. Das Papsttum und Byzanz… S. 520–615.

По поводу Лионской унии есть старая русская работа, точная по подходу и изложению, но написанная строго с точки зрения греческого православия: В. Никольский. Лионская уния. Эпизод из средневековой истории церкви 1261–1293 // Православное обозрение. Т. XXIII. 1867. С. 5—23; 116–144; 352–378; Т. XXIV. 1867. С. 11–33. Согласно Никольскому, уния была тяжким грузом, пятном на совести Михаила. Естественно, что она рухнула, покрыв ее создателя позором.

V. Grumel. En Orient apres le lie concile de Lyon // Echos d’Orient. Vol. XXIV. 1925. P. 321–322. См. также: G. Rouillard. La Politique de Michel VIII Paléologue a legard des monasteries // Etudes byzantines. Vol. I. 1944. P. 73–84. Статья посвящена взаимоотношениям Михаила VIII и монастырей на Афоне.

См.: V. Grumel. Les Ambassades pontificales a Byzance apres le lie concile de Lyon (1274–1280). – £chos d'Orient. Vol. XXIII. 1924. P. 446–447. В этой статье есть несколько существенных исправлений хронологии, даваемой В. Норденом. См. также: М. Miller. La Question de lunion des eglises entre Grecs et Latins depuis le concile de Lyon jusqua celui de Llorence (1274–1438) // Revue d’histoire ecclesiastique. Vol. XVI. 1921. P. 261.