Юрий Низовцев - Коммуны как итог краха всей цивилизации.

отношений в виде локальных самоуправляющихся ячеек различной

направленности по видам деятельности, связанных между собой не только

горизонтально, но и вертикально, в отличие от первобытных общин.

В-третьих, задачами цивилизации должно быть не развитие технологий и

общественных отношений, а самообеспечение в отношении создания для

каждого человека приемлемых жизненных условий и поддержание

функционирования самоуправляющихся ячеек без появления крена в сторону

их отхода от самоуправления. Для этого единственным «лекарством»

является максимально частая ротация избираемого управляющего персонала.

В этом отношение отличие данной структуры от первобытных общин

состоит в более высоком уровне сознания членов самоуправляющихся ячеек, накопленном за шесть тысячелетий предшествующего цивилизационного

развития, и, в связи с этим, появлением возможности сознательного решения

всеми членами ячеек возникающих проблем цивилизации в рамках

простейших структур.

В-четвертых, свободное время каждого члена сообщества, которое может

быть весьма значительным, благодаря сохранению ряда воспроизводящих

пищу и предметы быта технологий, должно быть посвящено его

саморазвитию в той сфере, к которой он сам имеет склонности: искусству, ремеслам, борьбе с болезнями, процессу обучения соплеменников и т. д.

Таким образом, цивилизация как бы консервируется. Конечно, рано или

поздно она разложится, но время ее существования и вполне спокойной

жизни людей в ней может быть на порядки длительнее, чем время

существования известной нам технологической цивилизации.

Тому, кто скажет, что процесс развития нельзя остановить, можно привести

пример подобной приостановки в развитии человеческих сообществ, точнее, его крайнего замедления. Этим примером являются хорошо известные и

изученные первобытные общины, существовавшие примерно в одном и том

же состоянии несколько десятков тысяч лет, пока не пробудились от «спячки»

примерно 10 тысяч лет назад, в результате чего, отчасти, сформировалась

нынешняя цивилизация около шести тысяч лет назад. Равновесные с

природной средой сообщества существуют и сейчас в естественном виде, например, австралийские аборигены. Существуют они в искусственном виде

различных сект, например, духоборов. Близкие к ним общественно-

производственные образования – кибуцы в Израиле так же отделяют себя от

общества и государства по образу жизни, близкой к равновесной.

Не исключено, что экологическая цивилизация, которая, по всей

вероятности, появится после распада нынешней технологической

цивилизации, не исчезнет со временем с лица Земли, а под действием того

или иного толчка пробудится и начнет функционировать в другой форме.

Если вспомнить о душе, то оковы любой антагонистичной цивилизации

являются для нее, как ведущей части человека, не только стимулом для

борьбы с ними же в целях собственного совершенствования, но и тяжким

бременем. Ведь душа не терпит насилия и произвола. Вследствие этого и

жизнь человека длится недолго. Душа, хотя и набирает в тяготах жизни и

людских столкновениях необходимый опыт, но скоро утомляется. Поэтому во

многих случаях в следующем воплощении душе нужен отдых и покой, который она может получить, в частности, в подобной равновесной

цивилизации.

Там все события протекают размеренно, спокойно, без катаклизмов; там нет

налогов, нет денег, нет министров и армии, нет преступности, нет никакого

внешнего давления на человека, кроме определенной и согласованной со

всеми внутренней регламентации жизни коллектива. Эту регламентацию

каждый член домена поддерживает с помощью системы самоуправления

своего домена, контактирующего с подобными же доменами. Несколько

утрируя, можно сказать, что это есть как бы усовершенствованное

первобытное общество, отделенное от первобытной дикости с его

первостепенными проблемами выживаемости.

В самом человеке доминирует покой. Он делает то, что хочет или то, что

ему лучше всего удается, не требуя ничего лишнего. В этом обществе никто

ни к каким свершениям не стремится, просто делает свое дело, созерцая

плоды своих усилий и красоту природы. Вместе с тем, эта плавная и

небогатая событиями, сравнительно бедная из-за ограниченных ресурсов

жизнь, все же является жизнью, а не перманентным мучением, хотя время