Платон Васенко - Бояре Романовы и воцарение Михаила Феoдоровича

Великому посольству дан был в высшей степени любопытный наказ, напечатанный в Собрании государственных грамот и договоров. Указав во вступлении на цель и состав посольства, наказ предписывал великим послам – митрополиту Филарету и князю Василию Голицыну ехать «к Жигимонту королю, где король будет, не мешкая нигде». Явившись к Сигизмунду, послы должны были вручить ему верющие грамоты с произнесением подобающих случаю речей. Первую речь, состоящую почти целиком из перечня королевских титулов, должен был произнести Филарет, и только затем надлежало говорить остальным послам. После приветствий им следовало испросить позволения совещаться с польскими панами. На этих совещаниях надо было выяснить ряд условий и заявить целый ряд пожеланий. Таких условий, или «статей», было в наказе отмечено десять: 1) крещение Владислава по православному обряду и притом возможно скорее; предложить надо было, чтобы королевич крестился в Смоленске; 2) разрыв сношений о вере Владислава с папой; 3) установление смертной казни тем русским людям, которые «похотят своим малоумием от греческие веры отступити к римской вере»; 4) немногочисленность свиты королевича при приходе его в Москву; 5) сохранение Владиславом полного царского титула; 6) женитьба Владислава на русской и православной; 7) очищение московских городов, занятых польскими отрядами и воровскими шайками; 8) наделение польских и литовских слуг Владислава не с порубежных городов; последнее считалось неудобным: «…чтоб в порубежных местах в земленных делах от того меж государств ссоры не было»; 9) безвозмездный отпуск на свободу русских пленников и 10) отступление Сигизмунда от Смоленска 249.

Выработав такие «статьи», наказ предвидел всевозможные возражения на них со стороны поляков и даже разрешал в крайности идти на уступки. Так, можно было не настаивать на немедленном принятии Владиславом православия и решении вопроса о его будущей женитьбе. Но в то же время послы не могли сделать по этим вопросам решительных уступок, и все они сводились главным образом к отсрочке обсуждения того или иного из боевых вопросов. Самая же важная задача великого посольства состояла в том, чтобы убедить королевича как можно скорее прибыть в Москву 250.

Зная приверженность Сигизмунда к католицизму и желание самому стать царем на Руси, нетрудно было бы предвидеть, что посольство не достигнет своей цели. Но если Жолкевский, удалив Филарета и Голицына, видел в том счастливый результат своей политической ловкости, то и москвичи могли бы сказать, что их великие послы «не посрамили земли русской». О твердости, проявленной Филаретом, Голицыным и некоторыми их «товарищами», об их патриотическом подвиге нам и предстоит теперь повествовать.

Великое посольство двинулось в свой трудный и опасный путь одиннадцатого сентября 1610 года. Перед их отбытием в Успенском соборе было отслужено напутственное молебствие. После этого патриарх со свойственным ему красноречием держал речь к послам, указывая им на необходимость стойкости в такую важную и тяжкую для родины годину. Филарет и князь Голицын отвечали на увещания Гермогена, что «они прежде согласятся мучительную смерть принять, нежели что противно учинить» 251.

И действительно, как Филарет, так и Голицын проявили во время великого посольства величайшее нравственное мужество и горячую любовь к родине, стойко перенеся все невзгоды, выпавшие им на долю. Невзгоды же и неприятности всякого рода встретили и претерпевали послы чуть ли не со дня их выезда из Москвы. Ехать приходилось по разоренным многочисленными врагами Руси местностям, получая при этом неутешительные сведения о коварстве Сигизмунда, расширявшего район враждебных действий и добивавшегося, зачастую успешно, присяги на свое имя. Имели послы неутешительные известия и о том, что поляки, несмотря на договор, не посылают своих войск против Вора.

В мрачном настроении приехали послы седьмого октября 1610 года в королевский стан под Смоленск. Здесь их ожидал далеко не гостеприимный прием. Два дня им не отпускали, в противность тогдашнему обыкновению, «кормовых запасов», отговариваясь тем, что Сигизмунд находится не в своей земле; между тем припасов негде было достать ни за какие деньги. Наконец, настоятельные просьбы послов были услышаны, причем запасы стали им давать весьма скудные. Вскоре затем состоялась и аудиенция великого посольства у Сигизмунда. После речей главных русских послов всему посольству пришлось выслушать высокомерную речь канцлера Льва Сапеги, сказанную им от имени короля. В ней говорилось, что Бог наказывает людей, не по достоинству занимающих царский престол, и что Сигизмунд, «сжаляся о разлитии крови християнской», хочет «Московскому государству успокоенья и в христианстве учинити добрую згоду, и кровь христианскую уняти, чтобы нашим государским жалованьем кровь христианская литися перестала». После аудиенции русские люди поднесли королю подарки и были им отпущены 252.