Александр Тюменев - Евреи в древности и в Средние века

и так уже сошла почти на нет. При этом самое число таких

ограничений было относительно незначительным, так как по

справедливому замечанию Гоффмана94, «исключение

(Ausschluss, правильнее было бы выразиться: отсутствие участия. - А.Т.) евреев из торговли представлялось само собою

разумеющимся». Считаем нелишним отметить здесь обратный факт, именно, что в то время как до четырнадцатого столетия мы не встречаем специальных законодательных ограничений еврейской торговли, можно, напротив, указать от92 Keutgen в Hansische Geschichtblatter, 1901.

93 Так, например, Hoffmann (Der Geldhandel. S. 15) ставит в связь

окончательное прекращение еврейской торговли с начала четырнадцатого столетия с целым рядом последовавших в это время ограничений. Несколько иначе смотрит на дело Каро (s. 589), полагающий, что евреи вынуждены были отказаться от торговых операций вследствие необеспеченности своего социального положения, созданного в

свою очередь отрицательным отношением к ним со стороны церкви.

94 Hoffmann. I, с.

353

12 А. Тюменев

дельные случаи поощрения такой торговли. Так, мы говорили

уже о безуспешной попытке Эдуарда I английского заставить

евреев отказаться от ростовщической деятельности и перейти

к «честному труду и торговле»95. Второй аналогичный случай

имел место в маленьком герцогстве Брабантском. В 1261 году

герцог брабаитский Генрих III в своем завещании (очевидно, благочестивому герцогу при жизни могли еще понадобиться

услуги евреев в качестве ростовщиков) определяет изгнать

из своих владений всех евреев и кавертинцев, за исключением лишь тех, которые будут исключительно заниматься торговлей и откажутся от ростовщичества и залоговых операций96. Неизвестно, было ли приведено в исполнение завещание герцога, и если было, то привело ли оно к положительным результатам. То и другое, впрочем, представляется крайне

сомнительным.

Сошлемся еще на тот факт, что все канонические правила

и постановления, все попытки отдельных представителей церкви воспрепятствовать торговле евреев некоторыми продуктами оказывались совершенно бессильными, пока евреи играли видную и необходимую роль в торговле. Напротив, именно с потерей ими торгового влияния наступало и общее ухудшение их социального положения97. Точно так же, как мы

показали это выше, не изменившееся отношение к евреям со

стороны правящих кругов и не какие-либо предпринятые

этими последними специальные меры повлекли за собою

перемену в экономическом и социальном положении евреев, а, напротив, именно изменившиеся экономическая роль и

характер экономической деятельности евреев имели своим

следствием и коренную перемену в отношении к ним со стороны власти.

На основании всего сказанного мы можем, таким образом, признать попытку Кулишера теоретически доказать активное

участие евреев в торговле второй половины средневековья

95 См. выше, стр. 282.

96 Aronius, № 669.

97 Зависимость изменения социального положения евреев от потери ими торгового влияния и перехода их к ссудным и ростовщическим

операциям и параллелизм между условиями экономической и социальной жизни евреев особенно наглядно показаны на основании богатого материала из жизни кельнских евреев в статье Honiger’а в

Zeitschrift fur Gerschichte der Juden in Deutschland. Band I. S. 94 f.

354

неудавшейся. С одной стороны, монополизация торговли в руках гильдий оказывалась достаточно полной, чтобы не оставлять места для торговых операций евреев; с другой же стороны, вопреки его мнению, и законодательные меры и ограничения точно так же оказывались в данном случае вполне действительными, так как являлись не более, как законодательным подтверждением и закреплением существующего факта.

Обратимся, однако, от этих общих теоретических соображений к тем фактическим данным, какими Кулишер думает

подтвердить свой взгляд. Прежде всего он ссылается на грамоты , полученные евреями в течение тринадцатого столетия

от герцога австрийского и от правителей других восточных

пограничных с Польшей областей Германии98. Однако именно эти грамоты, устанавливающие до мельчайших деталей

порядок и условия производства евреями ссудо-залоговых

операций, как мы видели, в то же время ничего не говорят о

торговых правах евреев, ограничиваясь указанием, что евреи

должны уплачивать пошлины наравне с другими. Все, что

можно вывести на основании этих грамот, - это лишь факт

постепенности замирания еврейской торговли в направлении с запада на восток, на что мы и обращали в свое время