Дмитрий Волкогонов - Ленин (Глава 1)

Но мы забежали вперед. Ленин обязан Н.Е.Федосееву непосредственным приобщением к марксизму тем, что последний свою работу по революционному просвещению будущих социал-демократов начал с составления подробных списков-программ: что читать и на что обратить особое внимание. Н.В.Валентинов на основании ряда достоверных источников сообщает, что Ленин в беседе с Горьким во время их встречи на Капри в 1908 году об указателе Федосеева, попавшем в его руки, отозвался с величайшей похвалой. "Лучшего пособия в то время никто бы не составил". Валентинов утверждает, и не без оснований, что работа Федосеева "открыла Ленину путь к марксизму"55.

Ленин не часто отзывался о ком-либо с похвалой, тем более многократно. Н.Е.Федосеев оказался тем человеком, который помог Ульянову сориентироваться в дебрях политической литературы. Подробный, аннотированный "каталог" Федосеева канализировал интеллектуальные интересы Ульянова как раз в том направлении, к чему было готово сильное мышление молодого человека. Не случайно первой заметной работой Ульянова стал его реферат "Новые хозяйственные движения в крестьянской жизни", более похожий на развернутую рецензию книги В.Е.Постникова "Южнорусское хозяйство"56. Реферат несет печать гимназического подражания Марксову анализу. Работа содержит весьма мало собственных идей, и не случайно "Русская мысль", куда Ульянов направил свой первый крупный труд, без колебаний его отвергла. Более удачна большая статья-реферат "По поводу так называемого вопроса о рынках". Улья

74

нов уже прямо противопоставляет "народническое и марксистское представление" о развитии капитализма в России, по сути, подходя к вопросу: как вместо "критически мыслящей личности" выдвигается "класс" и безличная историческая необходимость. Общественного резонанса реферат совсем не имел, ибо был не опубликован, а лишь зачитан на собрании студентов-марксистов в Петербурге осенью 1893 года. Ульянову польстило, что студенты-технологи С.И.Радченко, В.В.Старков, А.К.Запорожец, Г.М.Кржижановский, А.А.Ванеев, Л.Б.Красин и другие весьма похвально отнеслись к его сообщению.

Ленин продолжал работать в направлении федосеевских советов, хотя скоро вышел далеко за рамки казанского каталога. Судя как по ранним, так и по ряду поздних работ, в марксизме его пленили две главные идеи: о классах и классовой борьбе и диктатуре пролетариата. Можно сказать, что никто из теоретиков марксизма так не "развил" эти идеи, как Ульянов (Ленин). Хотя Маркс почти ничего и не говорил о диктатуре пролетариата. Ленин не ограничивается многочисленными комментариями и пересказываниями сути этих феноменов, данных Марксом и Энгельсом, но и сам формулирует "классические" определения. Обращаясь в одной из работ к деревенской бедноте, Ульянов вопрошает: "Что такое классовая борьба?" и отвечает: "Это - борьба одной части народа против другой, борьба массы бесправных, угнетенных и трудящихся против привилегированных, угнетателей и тунеядцев, борьба наемных рабочих или пролетариев против собственников или буржуазии"57.

Вероятно, Ленин, как и тысячи мыслителей, революционеров, бунтарей до него, попадает в историческую ловушку. Кажется, все просто: отобрать у собственников то, чего нет у обездоленных, разделить все "справедливо" и... жизнь пойдет по-другому. Вечный мираж! В одной из ранних своих статей "Класс и человек" Николай Бердяев проницательно заметил: "Классовая борьба первородный грех человеческих обществ". Великий русский мыслитель рассуждает: "Много раз в истории восставали народные низы, пытаясь смести все иерархические и качественные различия в обществе и установить механическое равенство... Но класс есть количество. Человек же есть качество. Классовая борьба,

75

возведенная в "идею", закрыла качественный образ человека... Так идея класса убивает идею человека. Это убийство теоретически совершается в марксизме..."58. Он еще не знает, что убийство, массовое, беспощадное, будет совершаться не только теоретически...

Будучи жрецом классовой магии и диктатуры одного класса над другим, Ульянов, естественно, свое восприятие марксизма не мог осуществить иначе как в борьбе с романтизмом народничества. В одной из своих ранних работ "От какого наследства мы отказываемся" Ульянов справедливо критикует народников за их неприятие капитализма в России и идеализацию крестьянской общины59. В критике Н.К.Михайловского - виднейшего теоретика либерального народничества голос Ульянова уже приобретает оттенки, которые скоро станут характерными и определяющими: "вздор", "клевета", "пустяковинная выходка". Безапелляционность тона "защитника" марксизма часто подменяет аргументы. Во многих работах Ульянов, доказывая, обосновывая, подтверждая "необходимость" диктатуры пролетариата, не пытается задуматься над элементарным вопросом: разве совместима справедливость (а марксизм лелеет эту главную идею!) с диктатурой? По какому праву один класс безоговорочно командует другим? Можно ли с помощью диктатуры достичь приоритета главной ценности - свободы? Союз рабочего класса и крестьянства при диктатуре пролетариата просто бессмыслица... Само по себе равенство прав и обязанностей - хорошая идея. Но пользуются этими правами и исполняют свои обязанности люди по-разному.