Заурбек Ужахов - Загадки истоков библейских сказаний

О том, что почитание двуглавого орла уходит в глубокую древность, говорит любопытный факт, замеченный советским историком архитектуры Г.М. Людвигом, который в составе экспедиции по изучению древних памятников искусства посетил Турцию в 1924–1926 годах. Он писал об странном обычае среди населения гор Турции и Балкан. Молодой горец накануне семейного праздника (вьезда в новое жилище, свадьбы и т. д.) отправляется в горы и убивает там орла. Затем он вынимает у птицы внутренности и ударом топора раздваивает голову орла. Затем это чучело он прибивает над входом в свой дом. Объяснить этот обычай Г. М. Людвигу никто из местных жителей не смог. Можно предположить, что тело орла служило в древности тотемом и несло в себе функции защиты от злых сил. [130] Д.Е.Еремеев. Этногенез турок. Изд. «Наука». М. 1971 г. Прим. на стр. 118.

Можно сделать вывод, что, преодолев многие века, этот артефакт из верований глубокой древности попал в наше время и стал отличительным знаком на гербе нескольких государств Европы. То же самое можно сказать и о многих фактах из культурного прошлого Ближнего Востока.

Э.Кьера. Они писали на глине. Изд-во «Наука». М. 1984 г. Стр. 26.

Французский египтолог Гастон Масперо (1846–1916 г.)

Б.А. Тураев. История древнего Востока. Т. 1. Огиз. 1936 г.

Борухович, В. Г. В мире античных свитков. – Саратов: Изд-во Саратовского университета, 1976, стр. 170

Мерперт Н. Я., Мунчаев Р. М. Раннеземледельческие поселения Северной Месопотамии. Советская археология. 1971. № 3

Гамкрелидзе Т.В., Иванов Вяч. Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Реконструкция и историко-типологический анализ праязыка и протокультуры. Тбилиси: Издательство Тбилисского университета, 1984. Стр. 1328.

История Древнего Востока. Часть первая. Месопотамия. Главная редакция восточной литературы. М. 1983 г. стр. 86.

Diakonoff I.M. External Connections of the Sumerian Language // Mother Tongue. Journal of the Association for the Study of Language in Prehistory. Vol. III (1997). P. 54–62

Braun Jan. Sumerian and Tibeto-Burman. Warsawa, Agade, 2001.

История Древнего Востока. Часть первая. Месопотамия. Главная редакция восточной литературы. М. 1983 г. стр. 91.

Эфраим Шпейзер – профессор университета в Пенсильвании

Гордон Чайлд. Древнейший Восток в свете новых раскопок. Изд-во иностранной литературы. М. 1956 г. Стр. 38

И. И. Пейрос, В. А. Шнирельман. В поисках прародины дравидов. (Вестник древней истории. – М., 1992. – № 1. – С. 135–147)

Шапошникова Л.В. «Мы курги». Изд-во «Мысль» М. 1978 г.

Поэзия и проза древнего Востока. Издательство «Художественная литература». М. 1973 г. Стр. 127–129

В. В. Струве. Хрестоматия по истории древнего мира. Учпедгиз. 1950 г.

Поэзия и проза древнего Востока. Издательство «Художественная литература». М. 1973 г стр. 552–553

Поэзия и проза древнего Востока. Издательство «Художественная литература». М. 1973 г стр. 212–215.

Вулли Чарльз. Ур халдеев. Изд. Восточной лит-ры. 1961 г. стр. 23

Там же стр. 30

Джеймс Дж. Фрезер Фольклор в Ветхом Завете. Изд. Политической лит-ры. М. 1985 г. Стр. 157

Вильям Кеннет Лофтус (1820–1858) – английский археолог

Ашшурбанипал – царь Ассирии, правил приблизительно в 669–627 годах до н. э.

Б. А. Тураев. История древнего Востока. Т. 1. Социально-экономическое издательство. 1936 г. стр. 141–142.

Сэмуэль Крамер. История начинается в Шумере. Изд. «Наука». М. 1965 г стр. 166

Сэмуэль Крамер. История начинается в Шумере. Изд. «Наука». М. 1965 г, стр. 167

Там же. стр. 168

https://ru.wikisource.org/wiki4:2. Книга Бытия (работа находиться в общественном достоянии)

Роберт Грейвс, Рафаэль Патай. Иудейские мифы. Книга Бытия. Б.С.Г. – Пресс. 2002 г.

Книга Бытия. Гл. 16. Братоубийство (d).

Сэмуэль Крамер. История начинается в Шумере. Изд. «Наука». М. 1965 г. стр. 96.

34

Исследования по истории культуры народов Востока. М.-Л. 1960 г. Стр. 468.

Б.А.Тураев. История древнего Востока. Т. 1.Социально-экономическое изд-ство. 1936 г стр. 143.