Заурбек Ужахов - Загадки истоков библейских сказаний

Ответ можно найти в строчке в рассказе Иоанна о казни Христа «Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили». Тут вероятно идет речь о цитате из Книги пророка Захарии: «А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце» (Зах. 12. 10).

Книга пророка Захарии входит в Ветхий завет (25 книга Танаха). Его деятельность относится к периоду возращения евреев из вавилонского плена. Захария предсказывал будущее, лишенное бед и страданий, но для этого евреям нужно будет преодолеть немало трудностей и достичь которого, можно будет, лишь пройдя через многочисленные испытания. Но все же остается непонятным, кто же это тот, «которого пронзили»?

Как мы видим, многое из эпизода казни Иисуса Христа сходится с повествованием о Беле-Мардуке. Возможно, и эпизод с пронзанием его тела копьем также имеет аналоги в сказаниях шумеров или вавилонян? У аккадцев, а возможно и до них у шумеров, существовал варварский, на наш взгляд, способ гадания. Аккадский царь Нарам-Син (2290–2254 гг. до н. э), потерпев три поражения подряд, решил узнать, боги ли с ним воюют, или смертные. Для этого раба, видимо, приносимого в жертву, кололи в бок ножом и по тому, покажется ли кровь, решали, каков исход гадания. [119] Вяч. Вс. Иванов. Хеттская и хурритская литература. В книге «История всемирной литературы». Т1. М. 1983 г. Стр. 126. Исход гадания можно объяснить, если знать анатомию человека. При неглубокой ране все зависит от того, какой сосуд задел нож. В теле человека существуют две системы сосудов – кровеносная и лимфатическая. Если будет поврежден кровеносный сосуд, то потечет кровь, а если лимфатический – то лимфа – бесцветная жидкость.

Связь этого эпизода казни Иисуса Христа со способом гадания по поведению человека, принесенного в жертву, может прослеживаться через воина, который пронзил копьем тело казненного пророка. Настоящее его имя неизвестно. По преданиям его называли Лонгин, что может быть кличкой (по латыни Лонгин – длинный, то есть высокого роста). По Евангелию от Марка Лонгин был сотником (центурионом): «Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий». (Мк. 15. 39). Лонгин впоследствии принял христианство и был канонизирован христианской церковью. Известно, что он был уроженцем Каппадокии. Каппадокия – это название центральной части Малой Азии. Границы ее в разное время менялись. Во II. до н. э. юг Каппадокии населяли хурриты. Каппадокия, по мнению историка Страбона, была территорией, населенной различными народами с неясной этнической принадлежностью:

«Каппадокия распадается на много частей, которые испытали многочисленные перемены. Каппадокийцы, говорящие на одном языке, как раз те, которые на юге граничат с так называемым Киликийским Тавром, на востоке – с Арменией, Колхидой и живущими в промежутке между ними иноязычными народностями; на севере – с Евксинским Понтом до устьев реки Галиса; на западе – с племенем пафлагонцев и галатов, заселивших Фригию до области ликаонов и киликийцев, населяющих Киликию «Трахею».

2. Из самих этих племен, говорящих на одном языке, одних – катаонцев – древние считали самостоятельной народностью, противопоставляя их каппадокийцам как иноплеменникам. При перечислении народностей они поставили Катаонию после Каппадокии, затем Евфрат и племена, обитающие за ним, так что причислили к Катаонии даже Мелитину; последняя лежит между Каппадокией и Евфратом, примыкая к Коммагене; и Мелитина является 1/10 частью Каппадокии, соответственно делению страны на 10 наместничеств. Ведь такое деление установили в наше время цари, управлявшие страной до Архелая. Катаония также является 1/10 частью Каппадокии. В наше время каждая из двух стран имела особого наместника. Так как у катаонцев не видно никаких различии в языке или в прочих обычаях с остальными каппадокийцами, то можно только удивляться, каким образом совершенно исчезли следы их принадлежности к другой народности. Во всяком случае прежде они являлись особым племенем; Ариараф, который первым имел титул царя каппадокийцев, присоединил их к своему царству». (Страбон. Кн. XII.I. 2) [120] Страбон. География. Изд. «Наука». 1964 г.

Из вышеприведенной цитаты можно сделать вывод, что первоначально катаонцы были народом, отличным по этническим и языковым принципам от каппадокийцев. Затем они, видимо, подверглись ассимиляции и утратили свой язык.