Фарит Батыргарей - Татары в Тверском крае

Татары же более образованные получали документы на право торговли и занимались делами посерьезней.

В ведомостях о выдаче купеческих торговых документов мы видим татарина Сергачского уезда Нижегородской губернии Мусу Юсупова, [20] ГАТО, ф. 1059, оп. 1, ед. хр. 35. торговавшего мебелью в ведомстве Ламберта на Мироносицкой (ныне бульвар Радищева), а также владельца буфетов на Николаевской железной дороге купца 2-й гильдии Алышева Ибрагима Ишбулатовича. [21] Там же.

Впоследствии буфеты перейдут к сыну Фатиху, который уже будет представлять с 1906 года Санкт-Петербургское купечество. [22] ЦГИА С.-Петербурга. «Справочная книга о лицах С.-Петербургского купечества на 1906–1909 гг. и 1911 г.»

Среди лиц, имеющих свидетельства на право торговли, из татар числились Салехетдин Фатхуллин и Шигабетдин Абдулгафуров. Последний позже станет муэдзином в Соборной мечети и заместителем муллы Хусаина Сеид-Бурхана. [23] ГАТО, ф. 1059, оп. 1, ед. хр. 5, 35. С именем этого муллы связана официальная история татарской (мусульманской) общины города.

В конце XIX века для прохождения воинской службы в 8-й гренадерский полк прибывают татары-новобранцы. Вместе с ними приходит и мулла Хусаин Сеид-Бурхан. К этому времени татар в губернии насчитывалось уже около тысячи человек, третья часть которых проживала в городе. Был ли до него мулла, неизвестно, но образованные люди среди татар, несомненно, встречались. Они могли проводить намазы и выполнять обязанности муллы при свадебных обрядах, похоронах и в праздники. В пользу вышесказанного говорит тот факт, что на конец века приходится культурный и духовный расцвет нации на почве Ислама, рост самосознания татарского народа. В то время не было ни одной татарской деревни, будь то в Казанской, Уфимской или Нижегородской губерниях, где бы не стояла мечеть, а рядом медресе, куда татары с раннего возраста отдавали своих детей для обучения традициям Ислама.

Поэтому не удивительно, что с приходом официального муллы была удовлетворена потребность мусульман в мечети. Произошло это в 1906 году. Заслуга в этом не только городских властей, разрешивших постройку мечети, и мусульман, собравших деньги на строительство, но и лично купца Ф.И. Алышева, по официальной версии взявшего основную часть расходов на себя. [24] ГАТО, ф. 466, оп. 1, ед. хр. 84512.

Состав лиц, присутствовавших на открытии мечети, говорит о том, что мусульманская община города пользовалась уважением не только со стороны местных властей. Кроме губернатора Н.Г. фон Бюнтинга, городского головы С.С. Немова, начальника тверского гарнизона Е.П. Голубкова и командиров полков, были гости из Петербурга — генерал от кавалерии князь Чингиз-Хан, ахун Баязитов и из Москвы — ахун Агеев.

Уважение было проявлено и со стороны царствующего дома и лично императора Николая II: для окончания строительства он выделил 2 тысячи рублей. Об этом было объявлено во время торжественного открытия.

Глава мусульман Петербурга ахун А. Баязитов произнес прочувствованную речь, которая впоследствии была напечатана в вестнике «Русский мусульманин» (см. 2-ю главу).

Мечеть в Твери стала духовным и культурным центром, где мусульмане могли выполнять коллективно пятничные и праздничные молитвы, учиться и учить своих детей основам Ислама и общаться между собой.

СОВРЕМЕННЫЕ МИГРАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ

Увеличение татарского населения Тверской губернии за счет отходников продолжалось вплоть до 1917 года. Это подтверждают данные первой переписи, проведенной в советское время в 1926 году. [25] Вершинский А., Золотарев Д. Население Тверского края по переписи 1926 года.

Смена политического режима в 1917 году не повлияла на усиление миграционных процессов, а лишь изменила причины, обусловившие дальнейший приток мигрантов в города.

Прирост татарского населения Тверской области в советское время идет за счет рабочих, призванных партией на «стройки коммунизма»: строительство крупных предприятий, расширение старых и открытие новых торфоразработок на Орше. Тогда, в 30-е годы, образовали свои компактные поселения в деревнях Аввакумово и Лукино пензенские татары, приехавшие на торфоразработки.

К экономическим причинам миграции в города добавились и социально-культурные: политика «ликбеза» стала дополнительным фактором, способствовавшим оседанию мигрантов.

Как видно из таблицы 3 и блок-диаграммы 1, в советское время в Калининской области наблюдался заметный и стабильный рост численности татар и близких им по происхождению и культуре башкир.