Глеб Лебедев - Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси

«Восточная торговля» русов обретает четкие организационные формы, и Договоры Руси с Византией 907-911 гг. кодифицируют отношения, описанные Ибн Хордадбехом. С другой стороны, багдадское посольство в Булгаре 922 года наблюдает «русов, когда они прибыли по своим торговым делам», и хрестоматийное описание Ибн-Фадлана внешнего вида, вооружения, обычаев русов отмечает и «присутствие женщин из их числа» (наряду с наложницами, вывезенными на продажу), и «мониста», прикрепленные к «коробочкам» (фибулам) на груди: «если человек владеет десятью тысячами дирхемов, то он справляет своей жене одно монисто, а если владеет двадцатью тысячами, то справляет ей два мониста, и таким образом каждые десять тысяч, которые у него добавляются, прибавляются в виде одного мониста у его жены, так что на шее какой-нибудь из них бывает много рядов монет» (Ибн-Фадлан, 210а, б).

Обороты, которые с этого времени набирает торговля «русов», достигли в течение X столетия (в среднем!) 1,25 млн дирхемов ежегодно, что требовало поступления на булгарский рынок 12,5 тыс. «сорочков» условной пушнины (Noonen 2002: 215-217). Организация этого оборота в масштабах Восточной Европы определила развитие Ладоги следующих десятилетий.

VI фаза (920-950), Ладога «великаго князя рускаго». Большой дом «купеческой артели» в 920-х гг. сменяет двухэтажный деревянный «дворец» VIII яруса, простоявший около полувека; вокруг на Староладожском поселении теснятся ремесленные мастерские мастеров-универсалов (сочетавших в одном «производственном комплексе» ювелирное, стеклодельное, косторезное ремесло, владевших токарным станком, обработкою янтаря, кожевенным ремеслом и пр.). Массовым стало производство стеклянного бисера, необходимого для устойчивого обмена пушнины на серебро На Варяжской улице возводятся жилые срубы и «большая постройка» V горизонта предназначенная почти до конца столетия служить «уличанским святилищем», что бесспорно связано с социальной организацией города, которая перейдет в церковно-административную структуру древнерусского Новгорода и Ладоги после Крещения Руси.

Языческий некрополь этого времени, определенно, действовал на Победище (13-І), где, кроме сопок, исследованы достаточно многочисленные и разнообразные курганы (при огромном количестве неучтенных и несохранившихся, хотя и отмеченных в документах XVII в.). Появились и новые сопки на Княщине (15-1, 15-111), также с формирующимися вокруг них могильниками (грунтовыми). Культурный слой с гончарной керамикой, вытесняющей в это время лепную, выявлен в разных частях поселения, стягивающихся в «концы», со своими святилищами и могильниками (как Успенский в створе Варяжской улицы). Видимо, в это время поселение достигает максимальных размеров (16 га) и численности — не менее 2000 человек (практически равная современному населению Старой Ладоги). По этим параметрам Ладога занимает заметное место среди скандобалтийских «городов старшего типа».

Безусловно, она заняла и важное место в той организации внутреннего оборота и экспортного обмена ценностей, которую описал в 955 г. басилевс Константин Багрянородный, а акад. Б. А. Рыбаков в 1982 г. удачно определил как «сбыт полюдья» (Рыбаков 1982:329). Константин не упоминает Ладогу, но она органично вписывается в его текст о том, «что приходящие из внешней Росии [exo Rosias] в Константинополь моноксилы являются одни из Немогарда, в котором сидел Сфендослав сын Ингора, архонта Росии, а другие из крепости Милиниски, из Телиуцы, Чернигоги и Вусеграда. Итак, все они спускаются рекою Днепр и сходятся в крепости Киоава, называемой Самбатас» (Константин Багрянородный, 9). «Экзо-Росиа», Верхняя Русь, Немогарда — Новгород (юный Святослав, сын Игоря, княжил там во время правления вдовой матери, Ольги, в Киеве), Милиниска — Смоленск, Телиуца — Любеч, Чернигов и Вышеград названы почти без искажений: подробно описывая приднепровские крепости Киева (Киова), византийский император мог не вникать в детали речных путей Верхней Руси, к Новгороду от Ладоги, включая в более широкое описание: «Зимний же и суровый образ жизни тех самых росов таков. Когда наступит ноябрь месяц, тотчас их архонты выходят со всеми росами из Киава и отправляются в полюдия [он использовал русское слово poludia], которые называются «кружением», а именно в Славинии вервианов, другувитов, кривичей, севериев и прочих славян, которые являются пактиотами росов. Кормясь там в течение всей зимы, они снова, начиная с апреля, когда растает лед на реке Днепр, возвращаются в Киав. Потом так же, как было рассказано, взяв свои моноксилы, они оснащаются и отправляются в Ломанию» (Константин Багрянородный, 9).