Сьюзен Бауэр - История Средневекового мира. От Константина до первых Крестовых походов

В этой ситуации еще в 1074 году папа Григорий VII призвал воинов Христовых отправиться на Восток помочь Византии отвоевать священные земли после разгрома при Манцикерте. Воззвание папы было тогда проигнорировано – но теперь начали поступать сообщения об издевательствах и гонениях, которым подвергались паломники со стороны мусульман. Это вызвало волну негодования среди христиан. Таким образом, идея в Западной Европе уже созрела, и призыв лёг на благодатную почву: поход мог организоваться в любой момент, а речь папы лишь обозначила устремления большой группы католиков. (Прим. ред.)

Автор почему-то называет Раймонда «Frankish duke», но по титулу он был не герцогом, а графом, хотя правил значительной территории на юге современной Франции, а по происхождению не имел ничего общего с франками. (Прим. ред.)

Вальтер Голяк (Gautier Sans Avoir, Walther von Habenichts) – фигура странная; считается, что этот французский рыцарь был прозван так за свою бедность, а толпу возглавил потому, что не имел возможности собрать собственную дружину. Однако до наших дней дошли сведения о его отце и братьях, которые назывались тем же прозвищем Sans-Avoir; кроме того, поныне существует селение Bussy-Sans-Avoir. Поэтому весьма вероятно, что основанием для легенды о толпе голытьбы (и ее бесчинствах) послужило неверное истолкование фамильного имени. (Прим. ред.)

Еще до похода на Восток граф Балдуин имел солидный послужной список. Он храбро сражался с турками-сельджуками – но, в отличие от брата Готфрида, следовал только своим корыстным целям. В 1097 году граф отделился со своим отрядом от армии крестоносцев, направился к городу Евфратиза и заключил с его жителями-армянами военный союз против сельджуков. Мусульмане потерпели ряд поражений. Только после этого князь Торос Эдесский пригласил к себе Балдуина, овеянного боевой славой, и сделал его своим наследником. Крестоносец отплатил благодетелю тем, что в марте 1098 года во главе взбунтовавшихся горожан сверг его с престола и объявил себя графом Эдесским. (Прим. ред.)

Автор в который раз допускает серьезные неточности. Султана в Багдаде не было – там был халиф, и он не являлся верховным правителем сельджуков. Кербогу призвал на помощь правитель Антиохии Яги-Сигин. Вот свидетельство современника, хрониста Ибн аль-Асира: «…Кербога собрал войска и отправился в Сирию… К нему собрались войска со всей Сирии – тюрки и арабы, присоединились… и другие эмиры, подобных которым не найти… Мусульмане выступили против них [франков] у Антиохии, но Кербога недостойно поступал по отношению к мусульманам, которые были с ним, и разгневал эмиров. Он проявлял высокомерие, полагая, что они и так останутся с ним. Это рассердило их, и они задумали изменить ему, если начнется бой, и выдать его, если им удастся это исполнить». (Прим. ред.)

О Петре Бартелеми известно, что он был монахом из Марселя. Поэтому логичнее было бы предположить, что идею подхватил и стал продвигать именно предводитель южан – Раймонд. (Прим. ред.)

В 1108 году по Девольскому договору Боэмунд все же был вынужден признать Алексея Комнина своим сюзереном. Его наследники периодически отказывались от этой вассальной клятвы, затем вновь приносили ее, но в целом на протяжении большей части XII века Антиохия как минимум формально являлась вассалом Византийской империи. (Прим. ред.)

Сохранились упоминания о том, что Раймонд отказался принять власть «в том месте, где единым правителем может быть лишь сам Иисус». По всей вероятности, дело было даже не в личных качествах графа Тулузского (общеизвестных и неоспоримых), а в скрытом соперничестве между «северянами» (рыцарями Германии и Северной Франции) и «южанами» – уроженцами Прованса и Лангедока. Это еще не были сложившиеся национальности, но различия в языке и культуре неизбежно приводили к конфликтам, а северян в войске крестоносцев было в общей сложности больше. (Прим. ред.)

Крестоносцы и авторы хроник часто упоминают о неком «Храме» – однако иудейский храм, разрушенный римлянами в 70 году н. э., никогда не был восстановлен. Словом «Храм» иногда обозначали мечеть поблизости от Скального Купола, а иногда и сам этот Купол. (Прим. авт.)

Здесь автор имеет в виду важнейшие святыни иудаизма и ислама: Купол, возведенный в VII веке н. э. над основанием храма Соломона, внутри которого располагается так называемый «Камень основания», а также знаменитую мечеть Аль-Акса. (Прим. ред.)