Получив известие о поражении Романа, которого сочли погибшим, придворные провозгласили регентство его супруги Евдокии и старшего царевича Михаила Дуки, ученика Пселла; но когда было получено собственноручное письмо от Романа о скором прибытии в столицу, встревоженная оппозиция потребовала от царицы, чтобы она объявила мужа лишённым престола. Упорство царицы привело к изгнанию её из дворца и пострижению в монастырь, а императором был провозглашен Михаил Дука. После нескольких неудачных столкновений с войсками, высланными из Константинополя, Роман заперся в киликийском городе Адане, где его в 1072 году осадил Андроник Дука и заставил сдаться под условием пострижения в монахи и отречения от престола. За это ему была обещана личная безопасность, подтверждённая от имени Михаила тремя митрополитами, однако враги Романа не сдержали своего слова. (Прим. ред.)
Династию Сун иногда называют «Северная Сун», чтобы отличать её от Южной Сун. Но это название может ввести читателя в заблуждение, так как Северной Сун были подвластны как северные, так и южные территории, поэтому я предпочитаю называть династию, существовавшую до 1127 года, просто «Сун». (Прим. авт.)
Непонятно, почему автор называет Теруан «северогерманским» городом. В настоящее время он находится на территории Франции, а в средние века принадлежал к владениям фландрских феодалов – то есть в XI веке никак не мог быть назван «германским». Сама идея «божьего перемирия» исходила не только от духовенства: в первой же строке приводимого документа указано, что оно устанавливается властью Дрого, епископа Теруанского, и графа Балдуина д’Эно (в другом написании – Геннегауского). (Прим. ред.)
Этим «знатным итальянским феодалом» был независимый правитель, граф Оттон I Савойский. Его дочь, как правило, называют Бертой Савойской. К роду правителей Турина имела отношение только мать Берты. (Прим. ред.)
Автор, по-видимому, имеет в виду маркграфиню Матильду Тосканскую – не просто «знатную даму», а одну из могущественнейших владетельниц Италии, активную участницу событий, которая всю жизнь была верной сторонницей папы Григория VII и противницей Генриха. Именно Матильде принадлежала крепость Каносса, о которой пойдет речь ниже. (Прим. ред.)
У инвектив Генриха действительно имелись веские основания: папа Григорий был избран не легитимным путем, в соответствии с действующим законом, а голосованием населения Рима. Между тем Генрих как патриций Рима имел право назначать папу или, по крайней мере, утверждать вновь избранного кандидата; но к нему не обратились. Вдобавок Григорий нарушил клятву, данную им при вступлении в монашество – никогда не избираться в папы. Имел ли он к тому же интимные отношения с женщинами, на фоне столь серьезных обвинений было уже несущественно. (Прим. ред.)
Бадр ал-Джамали, по происхождению армянин, в детстве был рабом у некого араба, но затем благодаря своим способностям и энергии поднялся до высоких чинов. Военные действия были не главным его занятием, хотя он несколько раз одерживал очень важные для халифата победы. За все свои заслуги он получил должность визиря при халифе, на которой и прослужил до своей смерти 21 год. (Прим. ред.)
При избрании папой Виберт принял имя «Клемент III», хотя обычно его именуют антипапой Клементом III, поскольку позже папа Паулино Сколари (1187–1191) также взял себе имя Клемент III. (Прим. авт.)
Здесь опять необходимо уточнить слишком поверхностное изложение автора. Папа Урбан II назначил начало Крестового похода не на весну, а на 15 августа 1096 года – праздник Вознесения Богородицы. Кроме того, император Алексей достаточно часто пользовался помощью наемников из Западной Европы. Особенно он ценил боевые качества европейской кавалерии, которую византийцы использовали в качестве ударных частей, но именно она прежде всего нуждалась в постоянном пополнении. Относительно византийского «призыва о спасении» историки обычно выражаются осторожнее: «Возможно, что в 1093–1094 годах Алексей направил папе римскому просьбу о помощи в найме очередного корпуса». Эта просьба могла, конечно, послужить основанием для призыва к Крестовому походу – однако были и другие основания, копившиеся издавна. Прежде всего, христиане считали Ближний Восток своей землей по той причине, что христианство зародилось именно там, там же возникли первые общины и находилось большинство святынь, связанных с евангельскими событиями, в историчности которых христиане Средневековья не сомневались. А Ближний Восток в тот момент оказался на линии фронта между султанатом сельджуков и государством Фатимидов Египта. Христианские меньшинства в Палестине и Сирии защищать было некому, и во время военных действий они часто подвергались грабежам и разорению. На Запад известия об этом дошли в сильно преувеличенном виде, что и породило, по-видимому, слухи о страшных зверствах, творимых мусульманами в Палестине.
Читать дальше
Конец ознакомительного отрывка
Купить книгу