Борис Башилов - Златой век Екатерины II

«Масонство и демократия, это одно и то же, или даже больше масонство должно быть рассматриваемо, как армия демократии».

Характерны следующие заявления:

«С того дня, когда союз пролетариата и масонства, под руководством масонства скреплены мы стали армией непобедимой.» «Масонство, которому история обязана национальными революциями, сумеет провести и самую крупную, так называемую интернациональную революцию.» А в книге «Le Symbolisme Mars», 1933, стр. 161, мы встречаем следующее утверждение:

«Масонство сосредотачивает усилия всех революционных умов».

Так что сами масоны признают, что они являются творцами всех политических и социальных революций, начиная с Великой французской революции».

Когда вышла в свет «История французской революции» Ипполита Тэна, она обрадовала врагов революции и взбесила ее почитателей.

Книга выдержала 24 издания во Франции в короткий срок.

Одностороннее миросозерцание поклонников «великой» французской революции и практические цели которые они преследовали, заставляла их всячески восхвалять деятелей революции и героизировать их личности. До Тэна французскую революцию описывали в романтических тонах, доказывали, что она благодеяние, а Робеспьер, Марат и другие ее деятели — герои. Делалось то же самое, что делают сейчас большевики в отношении «великой» октябрьской революции.

Тэн подошел к исследованию истории французской революции с приемами чистого натуралиста. Источником своей истории он сделал не написанные до него книги, а подлинные документы; он изучил море документов эпохи французского октября.

Вывод, к которому пришел Ипполит Тэн был следующий:

Революция была диктатурой городской черни в Париже и других городах, так же как Жакерия — диктатура черни в деревнях.

Поклонники революции подняли неистовый вой против подобного толкования своего кумира. Но с Тэном трудно спорить: всегда и всюду он указывает факты и документы, из которых он заимствовал эти факты.

Сочинение Тэна состояло из трех частей. В первой он описал Францию при королях, во второй ход революции и в третьей части эпоху Наполеона.

Русские поклонники великой французской революции перевели на русский язык и выпустили только первую часть, в которой описывалось состояние Франции при последнем короле. Второй и третий том сочинения Тэна русские революционеры ни переводить, ни издавать не стали.

Почему? Да потому, что не хотели доводить до сведения русского читателя о всех ужасах и мерзостях «великой» французской революции, повторить которую они хотели в России. О слишком уже ужасных зверствах революционеров повествовал, ссылаясь на документы, Ипполит Тэн.

События же, о которых рассказывал И. Тэн в первом томе, рисовали жизнь во Франции не в очень идиллических красках, и это русских революционеров устраивало. Но неблаговидные действия королевской администрации выглядели невинными шалостями по сравнению с теми чудовищными преступлениями, которые проделывала под руководством Робеспьеров и Маратов революционная чернь. А вот об этом то господа эсеры, меньшевики и большевики, подготавливая русский вариант «великой французской революции», старались умолчать. Поэтому то второй том «Истории французской революции» Тэна в России и не выходил. Только долгое время спустя, в журнале «Мирный Труд», выходившем, кажется, в Харькове, был напечатан второй том работы И. Тэна.

Описывая свои впечатления от чтения этого тома, рецензент журнала «Исторический Вестник» (рецензия была напечатана в 1907 или 1908 году), писал:

«…Читая эту книгу и сравнивая с тем, что не так давно пришлось пережить нам самим, убеждаешься, что история повторяется, что должно быть, революция имеет свою природу и где бы она ни проявлялась, природа эта будет одинакова».

И рецензент был глубоко прав. Когда мечты русских революционеров сбылись и они, наконец, произвели свою «великую русскую революцию», все увидели, что она развивалась по тем же самым законам, что и великая французская революция.

Это был, как и во время французской революции, чудовищный шквал человеческого фанатизма, человеческой низости и невероятных преступлений, делавшихся опять во «имя всеобщего блага».

И где кончался идейный фанатизм, и где начинались потрясающие по своей низости преступления, разобрать было опять нельзя.

Ибо природа всех революций всегда одинакова, — зачинаемые фанатиками, они всегда совершаются руками самых преступных слоев каждого народа.