Ирина Кашкадамова - Мы дети богов. Мифы пеласгов 2

Рассматривая мифы Эллады, как фрагменты истории пеласгов, мы сталкиваемся с бытовыми историями, происходившими с живыми людьми в далёкие века, и они мало, чем отличаются от поступков наших современников. Так же как и нас, сейчас, в те времена людьми двигали чувства. Здесь и любовь, и ненависть, корысть и жажда наживы, стремление к власти и славе. Во всем этом, наши предки мало, чем отличались от нас и нельзя воспринимать их изначально мёртвыми и канувшими в Лету, как это делают историки. Именно благодаря попытке увидеть наших предков такими же живыми людьми, как и мы, пусть и живших в другом государстве, мы попытаемся оживить их историю, сделать её ближе и понятней.

Благодаря катастрофе, уничтожавшей пеласгов и хатов, мы не имеем представления о географии того времени, но сам момент катастрофы до нас сохранили тексты Та-кемет и тексты священных писаний разных народов. Мы рассмотрим то, что пришлось пережить нашим предкам перед своей гибелью на территории нынешнего Средиземноморья.

С момента гибели пеласгов и хатов, в регионе Средиземноморья сменилась география и климат, флора и фауна, здесь же рассматривается то окружение человека, которое было в этом районе в III-II тыс. до н.э.

Именно окружающие предпосылки, будь то животные или климат, во многом послужили первоосновой для возникновения верований пеласгов, их быта, их поступков.

Часто пеласгов соотносят с атлантами Платона.

В какой-то мере это верно. Как само понятие Атлантиды переводится как страна предков, так и Арцава – государство хатов и пеласгов, для нас является страной наших предков. Именно в этом понятии, поднятая в этой работе тема, является историей Атлантиды, погибшего государства наших предков.

Война и воины

А) Алея.

Б) Суд трёх богинь.

В) Паллада. Армия.

Паллада, одна из трёх древнейших пеласгических богинь. В хатской традиции она именовалась Алея. В более позднее время, в классический период, все эти эпитеты были перенесены на олимпийскую богиню Афину. Изначально, между этими богинями не было ничего общего. Вообще об Афине, как таковой мы имеем представление из текстов христианских теологов. Именно благодаря писаниям Св. Августина, которые признаются догматами, мы обязаны нашему восприятию не только обо всех Эллинских и раннее римских богах, но и конкретно об Афине, Алее и Палладе. Сам образ Афины разработанный в римское время и ранне-христианскими теологами не имел ничего общего с реальными не только теологическими воззрениями пеласгов, но и отличен от классического представления эллинского времени.

Согласно мифологии, Афина появилась из головы Зевса (бога Быка) когда он проглотил её мать, Метиду. Метида богиня мысли, образ самой мысли связанной не только с самим помышлением, но и мёдом вдохновения, так распространённом в Асгарде, известном как мёд Одина рождающем образы и мысль.

Второй эпитет этой богини, из которой впоследствии возникла Афина был Алея.

Алея(Паллада) входит в триаду пеласгических богинь, участвовавших в сотворении мира. Подобно Варусеме и Амфитрите, Алея владычица одного из миров Земли. Если Варусема Владычица (Потния) Мира Небесного, в том числе и Ирия, Амфитрита Владычица (Потния) Мира Водного, праматерь всего живого, то Алея владычица Мира Земного.

Под Земным Миром пеласги и хаты подразумевали понятие порядка, закона и подвига который встречался в человеческой жизни. В своём понимании Алея близка с мифологическим понятием Метиды – искромётной мысли, примышления. Изображения Аллеи, в олимпийский период, были, как и у других богов, палладиями 1 1 Камнями или другими символами. даже не всегда снабжёнными индивидуальными чертами богини. Позднее все эти палладии перешли к Афине.

Именно как Алея возникает образ женщины воительницы за правое дело, позднее приписанный Афине. Алея, известна как женщина воительница, как женщина в доспехе, но это не совсем полноправное понятие “воительницы”.

Алея, как воительница ассоциировалась с образом законодательницы, хранительницы порядка.