Вадим Кожинов - Черносотенцы и Революция

Впрочем, это обычный «прием» Лакера. Так, например, он упоминает коллективный труд «Погромы: противоеврейское насилие в новейшей русской истории», изданный в 1992 году Кембриджским университетом (я писал о нем; см. «Наш современник», 1994, № 8, с. 138–140), и даже дает ему высокую оценку: «Глубокое исследование причин и обстоятельств погромов» (с. 56). В этом труде показано, в частности, что «черносотенцы» отнюдь не устраивали погромов. Однако Лакер всего через две страницы беспардонно пишет, что-де Н. Е. Марков планировал, как «в грядущих погромах погибнут все евреи, до последнего» (с. 59). Но на каких же основаниях Лакер отвергает все многочисленные исследования о роли масонства в Февральской революции? А крайне просто: он ссылается на написанную еще в 1981 году книгу воинствующего советского историка А. Я. Авреха «Масонство и революция», которая якобы содержит истину в последней инстанции (с. 20). Из книги Авреха можно узнать, что историки, говорящие о роли масонства, «практически отвергают марксистско-ленинскую концепцию развития революционного процесса в России». Это в самом деле так, и Аврех – вслед за «академиком И. И. Минцем», на статью которого он почтительно ссылается в своей книге, ринулся отстаивать сию концепцию.

Так что Лакер – хочет он того или не хочет – оказывается единомышленникам Авреха и Минца. Могут возразить, что в книге Лакера есть нападки на тех или иных коммунистов. Это действительно так, но с одним в высшей степени многозначительным уточнением: Лакеру не нравятся те коммунисты, которые хоть в какой-либо мере склонны к патриотизму. Истинный враг для Лакера – вовсе не коммунизм (в любом смысле этого слова), но Россия. И это необходимо осознать каждому, кто возьмет в руки его книгу, как, кстати сказать, и многие другие западные сочинения о России.

Ключевский В. О. Сочинения в восьми томах. – М., 1959, т. VI, с. 157, 159,165.

Цит. по кн.: Степанов С. А. Черная сотня в России (1905–1914 гг.). М., 1992. с. 9.

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 24, с. 18.

Степанов С. А., указ. соч., с. 226.

Блок Александр. Собрание сочинений в восьми томах. – М.-Л., 1963, т. 7, с. 14.

Звенья. Исторический альманах. Выпуск 2. – М.-СПб, 1992, с. 342.

Аврех А. Я. Распад третьеиюньской системы. – М., 1985, с. 15, 16.

Д. И. Менделеев в воспоминаниях современников. – М., 1973, с. 69.

Троцкий Л. Литература и революция. – М., 1991,с. 230.

Гиппиус Зинаида. Живые лица. Воспоминания. – Тб., 1991, с. 26, 28.

Интеллигенция в России. Сборник статей. – СПб., 1910, с. 130, 113, 171, 191.

Булгаков С. Н. Христианский социализм. – Новосибирск, 1991, с. 302, 300.

Цит. по кн.: Старцев В. И. Русская буржуазия и самодержавие в 1905–1917 гг. – Л., 1977, с. 182.

Булгаков С. Н., цит. изд., с. 310, 300, 302, 313.

Булгаков Сергей, прот. Христианство и еврейский вопрос. – Париж, 1991, с. 121, 137.

Сироткин В. Г. Вехи отечественной истории. Очерки и публицистика. М., 1991, с. 58, 49.

Бердяев Н. А. Новое средневековье. – М., 1987, с. 183.

См. «Наш современник», 1990, № 10, с. 192.

Виктор Михайлович Васнецов. Письма. Дневники. Воспоминания. Суждения современников. – М., 1987, с. 183.

Нестеров М. В. Письма. Избранное. – М., 1988, с. 198.

Никонова И. Михаил Васильевич Нестеров. – М., 1962, с. 101.

Шульгин В. Годы. Воспоминания бывшего члена Государственной думы. М., 1979, с. 92.

Михаил Васильевич Нестеров. 1862–1942. – М, 1990, с. 92.

Франк С. Л. Сочинения. – М., 1990, с. 154.

Столпнер Б. Г. (1871–1967) – лектор и переводчик в области философии, с 1920 г. – профессор.

Розанов В. В. Мимолетное. 1915. – см. журн. «Начала», 1992, № 3, с. 21.

Розанов В. В. Из припоминаний и мыслей об А. С. Суворине. – М., 1992,с. 18.

Тэри Э. Россия в 1914 г. Экономический обзор. – Рапз, 1986, с. 1.

Назаров А. И. Книга в советском обществе. – М., 1964, с. 28.

«Вопросы философии», 1990, № 8, с. 133, 134–135,136.

Федотов Г. П. Империя и свобода. – Нью-Йорк, 1989, с. 99–100.

Там же, с. 91.

Бердяев Н. Душа России. – М., 1990, с. 12, 14.