Виктор Болоцких - «Опыты» по поводу и без

© Виктор Болоцких, 2019

ISBN 978-5-4496-1070-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Время —странная вещь. Оно всегда есть и всегда его нет. Всё зависит от нашего выбора – на что его потратить. На бесконечные бытовые дела, лёгкое и пустое времяпровождение. Или на что-то более серьёзное, например, чтение «трудных» текстов, заставляющих размышлять, а это дело энергозатратное и тяжёлое.

Можно ностальгировать о далёком уже советском прошлом и видеть всё там в розовом свете, а можно попытаться понять, что это было за время и почему, вроде бы такая привлекательная идея построения коммунизма, закончилась ничем. Можно просто ругать современную власть и винить её во всех своих бедах, а можно задуматься о том, что происходит и почему.

Лёгкое чтиво может быть полезным, когда оно даёт отдых голове после трудной и напряжённой работы. А может быть вредным, когда мозг другой умственной пищи не получает и начинает деградировать.

На втором курсе университета посчастливилось познакомиться с сочинением французского деятеля позднего Возрождения Мишеля Монтеня. На основе житейских наблюдений он показывает внутренний мир человека, ставит вопросы нравственности, поведения человека в разных ситуациях и даёт им свои трактовки. На французском языке труд Монтеня называется «Essais». На русский язык это название было переведено как «Опыты». И хотя имеется литературный жанр «эссе», мне нравится именно перевод названия труда Монтеня как «опытов», т.е. наблюдений над жизнью и размышления над житейскими ситуациями.

Именно поэтому появилось название «Опыты психоанализа Клио», написанных вместе с Алексеем Давыдовым. Опыты наблюдений над историей и окружающей действительностью составляют содержание и этого сборника. Именно так и следует понимать смысл названия.

В сборник вошли мои заметки на разные темы, опубликованные в социальных сетях. Другие опыты – это несколько ранее опубликованных статей.

Надеюсь, будет интересно всем интересующимся историей России и желающим разобраться в современной действительности.

«Откуда вы знаете о причинно-следственных связях в прошлых действиях людей. Они об этом как-нибудь сообщают? Или вы сами без них знаете…».

Отвечаю. А откуда физики знают, что происходит в микромире, на уровне элементарных частиц, тем более на более глубоком уровне, на уровне строения самих элементарных частиц? Как устроены эти частицы, как взаимодействуют между собой, какие связи между ними существуют, каковы количественные характеристики этих взаимодействий? Откуда химики знают о строении вещества, а астрономы что-то там о строении вселенной? И так далее и тому подобное?

По следам. По следам, которые появляются в результате различных взаимодействий, по последствиям.

Так и в исторической науке. Люди прошлого оставили след своей жизни – материальные объекты (артефакты, сказали бы археологи), письменные, устные, передающиеся от поколения к поколению.

Это называется историческими источниками. Даже самый фальсифицированный и лживый источник может многое рассказать о своей эпохе. Надо только уметь задавать вопросы источникам и извлекать из них полезную информацию. Качество этой работы зависит от мастерства, профессионализма, объективности, честности историка. А часто и от степени его мужества.

ДРУГОЙ ВОПРОС:

«А в чем состоят „закономерности истории“? Это значит, что мы можем управлять будущим? Если знаем закономерности…»

А физики, химики, биологи и прочие естествоиспытатели, зная «закономерности природы», умеют управлять природой? Познавая законы природы, человек может только использовать их для своей выгоды, создавая новые материалы, новые механизмы, новые источники энергии и тому подобное.

Так и познавая «закономерности истории», человек может избежать многих ошибок как на уровне отдельной личности, так и какой-то социальной группы, страны, человечества в целом.

Например, если мы знаем, что вся живая природа, включая человека и человеческое общество, строится по иерархическому принципу, что живая природа – это система с бесчисленным количеством подсистем с разными функциями, то мы можем более адекватно судить о различных теориях преобразования общества.