Рем Ворд - Революционер. Все по порядку

В 1879—1887 гг. будущий Ленин обучается в представленной на фотографии Симбирской гимназии. Оканчивает он учебу с золотой медалью. Далее Владимир Ульянов поступает на юридический факультет Казанского университета. Надо заметить, что обучение в гимназиях и университетах царской России ведется с целью отобрать всякие свободное время и энергию. Изучаются древнегреческий, латынь, два иностранных языка, и многое, многое другое. Ульянов показывает необыкновенные успехи, как то, дословно цитирует речь Цицерона против Катилины. Практические знания преподаются по остаточному принципу. Студенты лишаются возможности резвиться, общаться с девушками, наслаждаться жизнью и быть сколь-нибудь благодарными за это счастье государству. В 17 лет, в том числе, под впечатлением казни брата – романтичного, и несостоявшегося по сути, террориста, Владимир отходит от христианства. Тогда же он вступает в организацию «Земля и воля». Руководит этой группой некий Лазарь Германович Богораз (из раввинской семьи, номинально «выкрест»). О самой личности этого незаурядного человека, духовного отца «вождя пролетариата», рельефной информации нет. Христианство становится для Владимира всего лишь в лучшем случае, предметом научного изучения. В последние годы жизни Натан Богораз возглавляет музей Истории религий в Ленинграде. Интересно, что и после гибели революционера – потенциального убийцы монарха, матери Ленина выплачивается государственная пенсия за умершего мужа – 100 рублей. Более того, Владимир Ульянов экстерном поступает на юридический факультет Императорского Санкт-Петербургского университета. Подобное положение вещей немыслимо в стране победившей Революции – где родственники репрессированного подвергаются уничтожению, или, как минимум, поражаются в правах. На фотографии – здание учебного заведения, где в 1879—1887 г. обучался В. Ульянов

Дом Иосифа Виссарионовича Джугашивили, сохраняемый в музее Сталина, г. Гори, Грузия. Современная фотография. Рождение – 21 или 18 декабря 1978 г., г. Гори, Тифлисская губерния Российской империи. Отец – Виссарион (Бесо) Джугашвили, по профессии сапожник. Ремеслом этим в Грузии занимается определенная национальная группа. Фамилия «Джугашвили» буквально означает «сын еврея». Термин «джуга» означает суть «железо, продаваемое евреем», либо же просто «горский еврей». Имя «Иосиф» также, определенно, ходовое семитское. Распространены слухи, что родителем номер два Сталина является исследователь стран Востока, русский офицер Николай Пржевальский. Но, проницательному читателю достаточно лишь взглянуть на фотографию Виссариона, чтобы увидеть фамильное сродство. Фото Виссариона-Бесо не приводится в книге из-за его негативного действия. Мать будущего вождя народов – Екатерина Георгиевна …прачка, вышивальщица, домовая обслуга. Собственно, поскольку Екатерина (Кеке) еврейкой не является, то, согласно положениям Торы, полноценным евреем нельзя считать и ее отпрыска. Некоторое время Джугашвили-младший страдает от побоев в семье, водится с компанией хулиганов. Затем подростка отправляют в Горийское духовное училище. Окончив его, потенциальный священник сдает экзамены в Тифлисскую семинарию. Песня времени – «Сулико» на грузинском языке (слушать)

Тифлисская (Тбилисская) духовная семинария, начало двадцатого века. Ныне это музей Истории искусств. Как много позже сам Иосиф Сталин свидетельствует в интервью немецкому писателю Эмилю Людвигу: «Из протеста против издевательского режима и иезуитских методов, которые имелись в семинарии, я готов был стать и действительно стал революционером, сторонником марксизма…". Действительно ли порядки в российских духовных образовательных учреждениях были так дурны, или это клевета сторонника Карла Маркса? Освежим в памяти «Очерки бурсы», русского писателя-реалиста Николая Помяловского. Что же происходит в училище, подготавливающем духовных водителей? «…Собирается партия человек двадцать, и ноябрьским вечером крадутся через двор, в класс приходских учеников. …Приходчина, тоже сидящая в сени смертней, ничего не ожидала. Второуездные, сделавши набег, рассыпались по классу, бьют приходчину в лицо, загибают ей салазки, делают смази, рассыпают постные и скоромные, швычки и подзатыльники. Кто бьет? за что бьет? Черт их знает и черт их носит!.. Плачь, вопль, избиение младенцев! На партах и под партами уничтожается горезлосчастная приходчина. Больно ей. В этих диких побиениях приходчины, совершаемых в потемках, выражалась, с одной стороны, какая-то нелепая удаль: «Раззудись, плечо, размахнись, кулак!», а с другой стороны – «Трепещи, приходчина, и покоряйся!». Нечто подобное мы видим и в других произведениях русских писателей, как то, начало «Вия» Н. Гоголя (Киевская семинария) …В конце концов, несмотря на желание видеть своего отпрыска православным священником, Екатерина Георгиевна забирает сына из училища