Аннелиз Фрейзенбрук - Первые леди Рима

Martial, Epigrams 8.36. См. Tomei (1998), 45–53 о Domus Flavia.

Matheson (2000), 73 and 216.

См. также Bartman (2001), 10 о том, что в качестве каркаса для прически использовалась ткань, пропитанная пчелиным воском или смолой.

Ovid, Amores 1.14.1–2 and 42-3.0 красителях, используемых для женских волос, см. также Olson (2008), 72-3.

Высокая прическа (фр.).

См. изображения таких гребней на тарелках в коллекции Британского музея.

Juvenal, Satires 6.490.

Lefkowitz and Fant (1992), no. 334 (8959).

Juvenal, Satires 6.502-4. См. Fittschen (1996), 42 and 46 — о женщинах, подражающих стилю императриц.

Bartman (2001), 7–8.

Bartman (2001), 5f.

См. Matheson (2000), 132 and n. 52. Для получения полной информации о портретной традиции Домиции см. Varner (1995).

Kleiner and Matheson (1996), 169 and cat. no. 125. San Antonio Museum of Art: 86.134.99.

Bartman (2001), 8–9.

Cassius Dio, Roman History 67.3.2.

Юлия и Демосфен: Macrobius, Saturnalia 1.11.17; Клавдия Октавия и флейтист: Tacitus, Annals 14.60. См. Varner (2004), 86-7 and Vinson (1989), 440 — о сексуальных домогательствах как предлоге для политических нападок.

D’Ambra (1993), 9.

Wood (1999), 317 — о сравнении с портретами Ливии; Kleiner (1992b), 178 — об ее диадеме; ср. Varner (1995), 194-5, где утверждается, что Домиция была первой женщиной, использовавшей диадему как элемент официального облачения.

См. Wood (1999), 21, п. 35.

Suetonius, Domitian 22.

Cassius Dio, Roman History 67.3.2.

Cassius Dio, Roman History 67.4.2.

Suetonius, Domitian 3.1; cp. Domitian 22. Cassius Dio, Roman History 67.3.2 утверждает, что отношения Юлии и Домициана продолжались даже после возвращения Домиции.

McDermott and Orentzel (1979), 93.

Wood (1999), 318.

Juvenal, Satires 2.29–33. См. также Pliny the Younger, Letters 4.11.7.

Флавия Домицилла была дочерью дочери Веспасиана с таким же именем.

Cassius Dio, Roman History 67.15.2–4; Suetonius, Domitian 14; Aurelius Victor, de Caesaribus 11. О зеркальных стенах Домициана см. Tomei (1998), 48.

Suetonius, Domitian 1 and 17. Тела Веспасиана и Тита, которые первоначально были помещены в мавзолее Августа, впоследствии тоже были преданы земле тут: Johnson (2009), по. 8 in appendix А.

Procopius, Secret History 8.15–20.

Pliny the Younger, Panegyricus 52.4–5, trans. in Varner (2004), 112-13.

Varner (1995), 202-5 and fig. 13, and Matheson (2000), 132.

Varner (1995), 205; McDermott and Orentzel (1979), 81f. Более подробно о кирпичных мастерских как источнике женского богатства см. Setälä (1977).

Marguerite Yourcenar, Memoirs of Hadrian [1951] (2000), 5, Trans. Grace Frick.

Colossus of Memnon: Brennan (1998), 215-7; Hemelrijk (1999), 164-70.

Trans. Lefkowitz and Fant (1992), 10, no. 26.

Hemelrijk (1999), 164 and n. 87 — об эрозии надписи со стихами.

Полезное обобщение истории завоеваний Римской империи см. в статье «Рим» в Oxford Classical Dictionary, 1329.

О ненадежности «Истории Августы» см. Goodman (1997), 4–5.

См. Pliny the Younger, Panegyricus 7–8; and Griffin (2000), 94-5.

Boatwright (2000), 61; Keltanen (2002), 140f.

Заметим, что возвышение провинциальных элит стало следствием реформ Клавдия, который, как хорошо изучивший историю Рима, прекрасно понимал, к чему ведет деградация столичных элит и прекращение работы социальных лифтов. (Прим. ред.)

Ее родина определяется по тому, что после ее смерти Адриан воздвиг в Немосе базилику в ее честь — см. McDermott (1977), 195 and Keltanen (2002), 109f — о бэкграунде Плотины.

Boatwright (1991), 518 — о внезапном росте статуса Плотины и ее свиты.

Cassius Dio, Roman History 68.5.5.

См. Roche (2002), 41-2.

Feldherr (2009), 402 — указывает, что панегирик Плиния не может быть принят в качестве простой дани уважения к Траяну — за исключением пункта о Плотине, представленной идеалом римлянки.

Pliny the Younger, Panegyricus 83.

Roche (2002), 48-9.

Pliny, the Younger, Panegyricus 84.2–5. См. McDermott (1977), 196.

Boatwright (1991), 521-3. Обращает внимание некоторое несоответствие в отношении полных имен Матидии Младшей и Вибии Сабины.

Точнее, слово Pudicitia означало как «целомудрие», так и «скромность». Такой культ существовал в Риме во времена Республики, но зачах еще до ее падения. (Прим. ред.)