Михаил Тихомиров - Труды по истории Москвы

98. 1600 г. Толкования на 16 пророков (№ 185), в 4°, на 521 листе, полууставом XVI в. Внизу по листам 1—16 полууставом запись о даче книги в Чудов монастырь архимандритом Пафнотием (см. № 95 и др.).

99. 1600 г. Сборник (№ 236), в 1°, на 400 листах, полууставом конца XVI в. Внизу на листах 4—16 полууставом запись о даче книги в Чудов монастырь архимандритом Пафнотием (см. № 95 и др.).

100. Около 1600 г. Минея Четья, июнь (№ 315), в 1°, полууставом XVI в. На 2 ненумерованном листе скорописью:

«Минея Четья, месяц июнь Чюдова монастыря, а подписал чернец Пафнотей».

101. 1600 г. Толкования Феофилакта Болгарского (№ 194), в 1°, на 135 листах, полууставом XVI в. На обороте последнего 135 листа скорописью:

«Лета 7108 июля в 4 день память Алеше Нестерову сыну Тышкова: променил сию книгу Марка евангелиста старцу священнику Еустафью Лазареву сыну на самопал да на саблю да на сукно черное да на завесу простую, а подписал сам Алеша своею рукою, а на то послух Евтехий Левонтиев сын Сисоева с Волосова, а хто за сию книгу выступитца истец, а я Алеша Нестеров оцышенье сам. Послух Евтехийко Леонтьев руку приложил».

Запись имеет большой интерес прежде всего своими бытовыми подробностями и указаниями на цену рукописи, за которую давали самопал, саблю, черное сукно и материю на завесу. В отличие от других записей это своего рода письменная сделка – «память». Прозвище послуха «с Волосова» указывает, возможно, на

Новгород, где была «Волосова» улица. В Москве улиц с таким названием неизвестно.

102. 1600 г. Псалтирь с величаниями (№ 57), в большой лист, на 588 листах, полууставом.

На листах 1—10 полууставом рукописи:

«Аще хощеши ведати имя слагателя книги сея, то прочти сие писание до конца» (эти слова написаны киноварью).

«Похвално желанию подвигнули есте, о благочестивии во человецех, яко же познаваеми от преже бывшаго беседования усты ко устом. И о сем велми благодарим Бога, яко еще обретаются избрании Божии, паче же в нынешьнее время лукавое, посреде рода строптива и развращена. Но понеже понудили есте нас недостойных выше нашея меры на сие дело, аз же есмь человек грешен и немощен, бояхся начата таковая, к тому же сматряя (!) свое неприлежание и леность и неразумие на мнозе отлагах. Тем же соуза ради духовныя любве и мы устремляемся неразумным послушанием ваше заповедание сотворити споспешествующим вам молитвами и веровавше, яко всяко по вере вашей к Богу буди вам, убедихом же ся на се недоволны есмя о себе помыслити, что яко о себе, но довольство наше от Бога. Сего ради аще и един талант вверен будет, а тому не ленитися подобает, но прилежно делати, бояся скрывшаго талант. И начах сию святую книгу, яко же отрыгну святый дух усты богоотца пророка и царя Давида божественая словеса, глаголемую псалтырь, в лето 7102 в богохранимом и в преименитом и царствующем граде Москве в третием Риме благочестием цветущим, при державе превосычайшие царские степени скифетра великаго Росийскаго царствия богом дарованнаго, Богом украшеннаго, Богом почтеннаго, Богом превознесеннаго, Богом венчаннаго, благовернаго и христолюбиваго великаго монарха, Божиею милостию великого государя царя и великого князя Феодора Ивановича всея Росия самодержца и иных многих государьств восточных и северных и западных отчича и дедича и наследника, и при его благоверной и христолюбивой и благочестивой царице великой княгине Ирине, и при их дщери благоверной царевне Феодосии, в 10–е лето государьства, их, пасущему же тогда Росийскую и высокопрестолную великую церковь первопрестолнику святейшему кир Иову патриарху, зовому Московскому и всея Великия Росия, индикта 10–го. С великою верою и с сердечным желанием и истинным рачением и с подщанием многогрешный к Богу и к человеком грубый предстатель Росийскаго солнцу – круга, сиречь царскому величеству и достойно почтеный царскаго величества саном болярин Дмитрей Ивановичь Годунов премудрым смыслом и разумом сию святую книгу повеле написати и назнаменовати и украсити златом и сребром. И сьвершив и украсив чюдне сию святую книгу Псалтырь лета 7108 – го году марта в 13 день при державе государя царя и великого князя Бориса Феодоровича всеа

Русии самодръжца и при его благоверной царице и великие княгини Марие Григориевне и при их благородных чадех при благоверном царевиче Феодоре Борисовиче и при благоверной царевне Ксение Борисовне второе лето государьства его, и при патриархе Иове Московским (!) и всея Русии и при архимандрите Пафнотие, положил в дом архаггелу Михаилу и чюдотворцу Алексею в Чюдов монастырь конюшей и болярин Дмитрей Ивановичь Годунов за свое здравие и за жену свою Матрону. А Бог по душю сошлет, ино по своей душе и по жене своей Матроне и по своих детех и по своих родителех в вечный поминок. А кто сию святую книгу ис той превеликие лавры бес повелениа пастыря тое обители дерзнет исхитити насильством или каким иным ухищрением изнести, и тогда отлучен будет от славы Сына Божия в сии век и в будущий и вечней муце осужен будет. А взимая сию книгу с повеления пастыря и прочитая с верою обрящет от Бога милость и утеху и оставление грехов в сии век и в будущий. Молю же вы любовию духа господа нашего Исуса Христа, давшаго себе о гресех наших для избавы нашея и вечных благ восприятия, вси раби благословеннаго Бога нашего, аще когда прилучится кому в сию святую книгу Псалтырь вникнути, то и прежде всех воздасть благодать и честь и славу и хвалу виновнику всем благим превеликому и страшному Царю царем и Господу господем, седящему в превысоких святыя славы своея на престоле херувимстем, обстоима бесплотными лики и беспрестани немолчными гласы от тех славимому общему нашему Творцу и Владыце, благим Содетелю жизни нашея в троице славимому Богу нашему, потом же истинному рачителю благочестия болярину Димитрию Ивановичю Годунову да просит милости и отпущения грехов от дающего купно всем человеком. Прежде убо вницающим во святую сию книгу и зрящим на бывшее умныма очима, яко гаданием иманием, ныне же воображено бысть зрящим чювьственыма очима к ползе душевней всем боголюбивым и благочестно житие приходящим, истинным и неблазненым рачителем просвещенным банею духовною, сиречь святым крещением, и праве верующим в триипостасное и нераздельное божество, и всегда жаждущим пити от источника приснотекущаго божественных дагмат, и насытитися от трапезы животнаго хлеба обилно, от великодародателя Бога получю милость и прощение бесчисленных своих грехов. От всех сих слава великодародателю Христу Богу нашему, в Троице славимому во веки и на веки и в некончаемыя веки. Аминь!».