Михаил Тихомиров - Труды по истории Москвы

16. Середина XV в. Пролог, март—август (№ 17), в 1°, на 204 листах пергамена, уставом XV в. На обороте 204 листа полууставом середины XV в.:

«А в сей книге двацеть тотратей и шесть». На обороте 205 листа:

«От богословия тезоименитства сего сп[иса]теля чюдна, яз же…» (конец неразборчив).

17. XV в. Поучения Аввы Дорофея (№ 235), в 4°, на 278 листах, полууставом XV в. На 278 листе:

«… тыр. лию. тпичо у. зепома. арип.»

Начало записи неразборчиво. Она представляет собой тайнопись простой литореей, что обозначает:

«…кым, сию книгу Федора. Аминь». См. № 87.

18. XV в. Лествица Иоанна Синайского (№ 218), см. № 4. На внутренней стороне нижней корки переплета полууставом:

«Господину князю великому Василь Дмитреевич бьет челом».

19. XV в. Воспоминания Петра Дамаскина (№ 247), в 4°, на 128 листах, полууставом XV в. На 1 листе внизу полууставом рукописи:

«О Христе зачало створих месяца ноеврия в 6». См. № 44.

20. XV в. Григорий Двоеслов (№ 320), в 4°, на 380 листах, полууставом XV в. На обороте 380 листа полууставом.

«Сию книгу глаголемый Григорей Беседовник дал архиманьдрит Герман Спасской в дом святей Богородици в Пафнотьев монастырь по своей души». Пафнутьев монастырь под Боровском.

21. XV в. Слова Феодора Студийского (№ 238), в 4°, на 105 листах, полууставом XV в. На обороте последнего ненумерованного листа полууставом:

«Да пожалуй, господине игумен, пришли ми книгу Никона». Имеется в виду, видимо, книга Никона Черногорца «Тактикон».

22. XV в. Службы и жития святых (№ 151), в 4°, на 315 листах, полууставом

конца XV в. На 254 листе:

«Олижлшемвипалпефащуциарип».

Это простая, но испорченная литорея. Она обозначает в раскрытом виде: «От сих сберщи нас не завуди. Аминь». Вместо: «От сих сберечь нас не забуди».

23. XV в. Сборник житий и поучений (№ 22), в 1°, на 134 листах пергамена, полууставом конца XIV в. На 1 листе полууставом XV в.:

«По сей кабали яз Дмитрей пору (первоначально было – послужи)».

Это начало кабалы, по—видимому, вначале читалось так: «по сей кабали яз Дмитрей по служи[лой]»; исправлено на «пору[чился]».

См. также № 18 (Лествицу № 218). Василий Дмитриевич, составлявший поручительство, или кабалу, – возможно В. Д. Ермолин, знаменитый архитектор XV в., известный также по письму «От друга к другу», где он выступает и как заказчик книг.

24. XV в. Поучения Ефрема Сирина (№ 13), на 1°, на 213 листах пергамена, полууставом конца XIV–XV вв. На 90 листе полууставом XV в.:

«Бирь еки уючь торчь беш алты».

Это перечисление цифр по—татарски (один, два, три, четыре, пять, шесть).

25. Конец XV в. Минея служебная, апрель (№ 115), в 4°, на 134 листах, полууставом конца XV в. На 1 листе полууставом:

«Минея, а припочата писа[ти] во Пьскове».

26. Конец XV в. Минея служебная, октябрь (№ 82), в 4°, на 269 листах, полууставом XV–XVI вв. На 268 листе полууставом:

«Божьею милостью и святых чюдотворець и бесребреник Козьмы и Демьяна поспешеньем, се яз раб Божьи дьяк Тимофей сконча книгу сию месяца июня 24 на рожество Ивана Предтечи, и кто по ней станет говорити, и вы, господа мои, пожалуйте не поклените, где буду описался или не исправил, а исправляйте собою, а вам Господь Бог правитель». См. № 86.

27. Не позже 1504 г. Слова Григория Богослова (№ 207), в 4°, на 433 листах, полууставом. На 433 листе полууставом:

«Многогрешный Васюк написал книгу сию Григориа Богослова повелениемь господина государя архиепископа Великого Новагорода и Пьскова владыкы Генадиа, а писал с Вежицкой книгы. Аминь».

Вежицкая книга – рукопись Вяжицкого монастыря под Новгородом. Геннадий был сведен с архиепископства в 1504 г., этим датируется запись.

Внизу на листах 7—13 полууставом:

«Сия книга глаголемая Григорей Богослов положена бысть во обители архистратига Михаила честнаго его чюда и Алексея чюдотворца митрополита Киевского и всеа Русии, положил ее старец Роман чюдовской своим родителем на поминок священноиноку Генадию и иноке Марине и своей душе на поминок при архимандрите при Осифе». См. № 28.

28. 1509 в. Слова Григория Богослова (№ 208), см. № 10. На листах 1–4 полууставом:

«Милостию Божиею и Пречистыя Его Матере и молитвами иже в святых отца нашего Григориа архиепископа Константина града Богослова, положил сию святую книгу в дом святаго и великаго архаггела Михаила честнаго его чюдеси и святаго Алексиа чюдотворца священноинок Логгин на поминок своим родителем и себе при архимандрите Иосифе в лето 7017».

Архимандрит Иосиф упомянут в 1509 г., был архимандритом Чудова монастыря до 15 февраля 1515 г. (Строев. Списки иерархов. С. 162).