Михаил Тихомиров - Труды по истории Москвы

10. 1491 г. Слова Григория Богослова (№ 208), в 1°, на 466 листах, полууставом конца XV в. На обороте 466 листа полууставом после окончания текста и послесловия:

«Писах же книгу сию господину своему Борису Васильевичу Кутузову седмыя тысяща последняго ста, лета девятьдесят девятаго, труд же диака Гриди Кулгавого».

Далее в две строчки идут буквы неизвестного значения.

Борис Васильевич Кутузов был окольничим Ивана III; в 1495 г. он ходил посольством в Литву. «Седмыя тысяща последняго ста» указывают на то же суеверие, по которому после исполнения 7000 лет от сотворения мира произойдет светопреставление. См. № 1.

11. 1492 г. Шестоднев Иоанна Болгарского (№ 171), в 4°, на 213 листах, полууставом. На 212 листе и на 213 листе после окончания текста:

«В лето 7000 писал Васюк диак Володимерской в Великом Новегороде, книга Иван ексарх Болгарскы избрана от Шестодневника Василиева. По латынскы закон 7 смертных грехов: 1, смертны грех – гордость, за что ангили спадоша с небеси, 2 – скупость, 3, блуд, 4, ненависть, 5, сластолюбие, 6, гнев и ярость, 7, леность и нерадение о своей душе». Ниже: на том же листе «5 чувств: 1, видение, 2, слух, 3, осязание, 4, вкус».

Эта запись любопытна тем, что обнаруживает интерес дьяка к латинским (католическим) обрядам и понятиям, что характерно для Великого Новгорода конца XV в. По—видимому, тот же дьяк («Васюк Федоров дьяк») дописал в 1496 г. слова Ефрема Сирина (Карский Е. Ф. Славянская кирилловская палеография. Л., Изд—во АН СССР, 1928. С. 290).

12. 1499 г. Кор мчая (№ 167), в 1°, на 458 листах, полууставом. На последнем 458 листе после текста почерком писца:

«Совершена бысть сия книга в лето 7000 осмаго месяца октебря 26 день при благоверном великом князе Иване Васильевиче всея Руси и при внуце его при

благоверном великом князе Дмитрее Ивановиче всея Руси и при священном митрополите Симане всея Руси. Словеса свершеная приидоша в конец. Слава свершителю Богу, аминь».

Слово «аминь» написано греческими буквами.

Дмитрий Иванович, внук Ивана III, был венчан на великое княжение 4 февраля 1498 г., но вскоре попал в опалу и был лишен великого княжения. Запись показывает, что в октябре 1499 г. он был еще великим князем (см. № 34). О Чудовской Кормчей подробнее см.: Тихомиров М. Н. Исследование о Русской Правде (происхождение текстов). М.; Л.: Изд—во АН СССР, 1941. Гл. 14.

13. Начало XV в. Псалтирь с толкованиями (№ 177), в 1°, на 362 листах, полууставом начала XV в. На обороте 344 листа внизу полууставом писца рукописи:

«Сия книгы кончяни быша, на память святаго отця нашего Григорья Великия Армения, месяця семтября в 30 д[ень]. Господи, помози рабу своему Остафью дьяку списавшю сия книги великому архангелу Михаилу в честь и в славу».

На листе 360 более мелким полууставом:

«Господи помяни раба своего сего дьяка, шьто писал псалты[рь]».

14. Первая половина XV в. Диоптра 1338 г., см. № 2. На 1 листе полууставом XV в.:

«А се писахь азь. Се писахь азь последни вь иноцехь и грешни Евьсевие, родомь срьбинь от племена по отцу Николилина, по матери же Растихала, отцу име Борша, а матери Елена, вьнукь Юнака севастократора, вь юности же бихь слуга цара турьского Ильдримь Баазита, бежави же от цара того вь Светою гору постригохьсе».

Запись датируется указанием на турецкого султана Баазита Ильдерима (Ильдерим – «молния»), правившего в 1389–1402 гг. Но Евсевий сделал свою запись значительно позднее, потому что он пишет, что был «слугою» при Баазите в своей юности (во всяком случае до 1402 г.). Не тот же ли Евсевий переписал в 1421 г. вместе с Ефремом в монастыре Иперивлепто в Константинополе Лествицу Иоанна Синайского»

15. Не позже 1431 г. Сборник слов и житий (№ 19), в 4°, на 117 листах пергамена, уставом XV в. На 117 листе полууставом первой половины XV в.:

«Господину святому Фотию митрополиту Киевьскому и всея Руси сын твой, господине, князь Андрей Дмитриевичь Можайскый челом бьет за честь». На обороте 117 листа тем же почерком:

«Господину великому князю Василью Дмитреевич[у] Московьскому и Володимерскому и Нового[родскому]».

Андрей Дмитриевич (1389–1432) сделался можайским князем еще при жизни своего отца, великого князя Дмитрия Ивановича. Фотий вступил на митрополичий престол в 1410 г., а умер в 1431 г. Следовательно, эти два обращения к митрополиту и великому князю возникли между 1416 г. (Фотий садится на митрополичьем престоле) и 1425 г. (смерть Василия Дмитриевича). Начало письма к Василию Дмитриевичу интересно как показатель уже складывающегося великокняжеского титула. См. № 91.