Михаил Тихомиров - Труды по истории Москвы

Поймав злого медведя, он повел его мимо дома Луки, а тот велел ловчему впустить медведя к себе во двор. «Ловчий же князь Андреев лукавьство сотвори над Лукою» и отпустил медведя, который напал на Луку и чуть его не задушил. [667]

Повесть написана после смерти Луки, но еще по живой памяти. В ней нет ни слова о смерти Андрея Дмитриевича (1432 год), нет ни слова и о его позднейших потомках. С полным вероятием можно думать, что повесть возникла не позднее первой половины XV века. В наиболее чистом виде она сохранилась в Никоновской летописи и в сборниках, в Степенной книге повесть уже осложнена рядом вставок.

Московская литература XV века была богатой как содержанием, так и образами. Она дошла до нас, главным образом, в составе летописей, но сборники XVI–XVII веков сохранили московские сказания в виде особых законченных произведений. И можно только пожалеть, что историки литературы, надевая шапку «летописи» на такое глубокое и многообразное явление, как русские летописные своды, видят лес, а не различают в нем деревьев, говорят о летописях и почти не изучают те сказания, которые составляют летописи.

История Москвы как города изобиловала в XIV–XV вехах различного рода происшествиями, которые близко касались москвичей: скорбь и отчаяние, непосредственные переживания, очевидцев особенно чувствуются в рассказах о пожарах, эпидемиях и других бедствиях, постигавших город. С большим волнением летописи и сказания говорят об осадах Москвы татарами или литовцами, о внезапных их набегах, обо всем том, что так близко касалось горожан, защищавших на городских стенах жизнь своих близких. Вот почему историк не может оставить в стороне различного рода события и происшествия, которые средневековым горожанам казались интересными и значительными. Своеобразная летопись этих событий составляет неотъемлемую часть истории Москвы и ее жителей, порой вводит нас в условия городского быта, знакомит с мировоззрениями средневековых горожан даже больше, чем длинные рассуждения летописей о крупных событиях политического характера.

Летописи обращают большое внимание и на строительство различного рода зданий, главным образом церквей, отмечают дни рождения и смерти князей, говорят о небесных знамениях, необычном лете, зиме, осени или весне и т. д. Однако составление полной летописи таких событий заняло бы слишком много места. Поэтому в этой главе будут помещены сведения только о некоторых более крупных событиях в истории Москвы XIV–XV веков, и только московские события начала XIV столетия, до великого княжения Ивана Даниловича Калиты, будут рассказаны полностью, так как их немного, и они в сущности единственные свидетельства о Москве этого времени.

Начало XIV века открывается для Москвы большим политическим событием. В 1302 году московский князь Даниил ходил войной на Рязанскую землю и сражался под Рязанью (Переяславлем Рязанским) с татарами. По выражению летописи, «князь Данила Московский измогл» (то есть победил) и захватил в плен князя Константина Рязанского «некакою хитростью» и привел его в Москву. Следствием этого похода было присоединение к Московскому княжеству Коломны, лежащей при впадении реки Москвы в Оку. Так в руках московских князей оказалось все течение Москвы—реки от Москвы до Коломны. [668]

В 1303 году умер переяславский князь Иван Дмитриевич, завещавший свои владения Даниилу, «и седе Данило княжити на Переяславли».

Присоединение Переяславля к Москве резко изменило равновесие княжеских сил в северо—восточной Руси в пользу московских князей. Переяславское княжество было одной из самых богатых северных русских областей, с относительно плодородной почвой. Сам Переяславль в год его присоединения к Московскому княжеству принадлежал к числу значительнейших русских городов. Надо предполагать, что присоединение Переяславля произошло с согласия переяславцев, на особых условиях. Недаром же Переяславль и в XVI веке занимал особое место среди владений московских царей. На торжественных обедах по случаю венчания на великое княжение подавались переяславльские сельди, «как думают, потому, – пишет посол германского императора, – что Переяславль никогда не отделялся от Московии или Монархии». [669]

Даниил умер 5 марта 1303 года в Москве, приняв по обычаю того времени пострижение в монахи. Этот обычай держался на представлении средневековых людей о том, что человек, постригшийся в монахи, особенно принявший схиму – высший обряд пострижения – очищается от грехов. [670]