Аркадий Чудновский - ОБЩАЯ ИСТОРИЯ еврейского просвещения в Одессе (1799—2009). Книга в двух частях. Часть 2

Сталин как-то заявил: «Если бы все антирелигиозные организации были так активны, как Евсекция, мы давно покончили бы с религией». Все «победы» Евсекции держались на карательных органах ВЧК-ГПУ, без помощи которых ей не удался бы ни один проект. Когда, иногда, Евсекция не пользовалась поддержкой карательных органов, она оказывалась совершенно беспомощной.

26—27 октября 1918 года открылась «Первая Всероссийская конференция Евсекции».

«Глубокий» смысл цели конференции коротко выразил евсековец Шимелиович, который заявил собравшимся учителям: «Мы Вас позвали, чтобы потребовать выполнения наших решений».

Итоги работы за 9 месяцев показали, что проявлена полная несостоятельность деятельности Евсекции, отсутствует влияние на еврейское общество, не создана система еврейского образования (87).

Непростой была ситуация и в самих еврейских секциях. В отчете ЦБ за апрель 1922 год читаем: «По сообщению глав бюро евсекций ЦК КПУ, многие губкомы Украины продолжают смотреть на еврейскую работу не как на составную часть общепартийной работы, а как на нечто обособленное, подчас националистическую работу. Это приводит к тому, что многие работники, не желая быть заподозренными в национализме, уходят от еврейской работы» (110).

С 1920—1921 годов Евсекции начали проводить в отношении религиозных учебных заведений с преподаванием на иврите жесткую политику, назвав иврит «языком клерикальной реакции». В Одессе преподавание на иврите было запрещено городским отделом народного образования 5 апреля 1920 г., приказом 031. И. Славин в статье «Клерикализм и сионизм у евреев» писал:

«Гражданская война кончилась – борьба против хедеров началась».

1 декабря 1920 года Народный комиссариат просвещения обнародовал декрет о школах для национальных меньшинств. Согласно декрету в любой местности, где набиралось не менее 25 учащихся, желавших учиться на национальном языке, для них создавалась национальная школа. Для евреев – это идиш (167).

С особым рвением выполнялся циркуляр еврейского отдела Наркомпроса просвещения от 28 декабря 1920г. о ликвидации хедеров, Талмуд- Тор и Иешив. Коммунисты Евсекции, горя мечтой о будущем, без наций, азартно корчевали свои национальные корни (110).

26 мая 1922г. издается указ Совнаркома «О запрещении преподавания детям еврейской национальности религии в хедерах, Талмуд-Торах и Иешивах».

В уголовном кодексе РСФСР, принятом в июне 1922г., за преподавание детям и подросткам религиозных предметов предусмотрено наказание до года принудительных работ.

План ликвидации хедеров и Иешив был принят. Хедеры, Талмуд-Торы и Иешивы, как постоянно функционирующие учебные заведения, в которых учились дети до 18 лет, были закрыты к 1923 году. «Гроб над хедерами основательно заколочен»,

– радовался евсековский деятель М. Левитан.

1 августа 1923г. был издан декрет Всеукраинского Центрального исполнительного комитета и Совета народных комиссаров о «мерах по обеспечению равноправия языков» (имелся в виду еврейский язык идиш). Именно Евсекциям режим отдал «на откуп» еврейское образование на идиш.

Распространение языка идиш не обошлось без реформы орфографии. При этом сохранилась древняя еврейская графика, но изменилось правописание древнееврейских слов с исторического на фонетическое, т.е. как слышится, так и пишется – доступно широким массам трудящихся. Это должно было обеспечить всеобщую грамотность евреев на идише.

Все это укладывалось в общее направление советской национальной политики в соответствии со сталинской формулой «Национальных по форме и социалистических по содержанию культур». Руководство Евсекций противопоставляло «сионистским изданиям» литературу на языке «еврейского пролетариата» – идиш.

Началось создание подпольных хедеров и Иешив, что привело к преследованию их организаторов, т.к. преподавание в этих учебных заведениях велось на иврите. Многие главы Иешив вместе с преподавателями и учащимися эмигрировали в Польшу. Подпольное религиозное образование разрасталось.

– Нисана 5680 года (21 марта 1920 года) в Ростове-на Дону скончался Ребе Шолом-Дов-Бер. Своим духовным лидером, шестым Любавическим Ребе, евреи провозгласили его сорокалетнего сын – Йосефа Ицхока Шнеерсона.

Иосеф Ицхок (1880—1950), шестой цадик любавического хасидизма. Руководство общиной

Обучение детей в частном доме