Аркадий Чудновский - ОБЩАЯ ИСТОРИЯ еврейского просвещения в Одессе (1799—2009). Книга в двух частях. Часть 2

«молотобоец». Существует вариант происхождения

его от названия «Маккавей» – общее имя представителей хасмонийской династии, и другие варианты), ред. С. Б. Шварц, 1917г.-1919г.

15. «Палестина», ред. А. Зусман, 1917г.-1919г.

16. «Ха-Эрец» («Страна»), ред. С. Цемах, Э. Штейман, 1917г.-1919г.

17«Ха-Шилоах» («Послание»), ред. И. Клаузнер, 1917г.-1919г.

18«Молодая Иудея», ред. В. Вайштейн, И.А-И. Тевелис, 1917г.-1919г.

19 «Еврейская мысль», ред. С. Б. Шварц И. А. Тривус, 1917г.-1919г.

20 «Ха-Гинна» («Сад»), ред. И. Л. Гальперин, И. А. Альтерман, 1917г.-1925г.

21 «Решумот» («Записки»), ред. А. Друянов, 1918г.

22.«Дос найе лебн» («Новая жизнь»), ред. А. Хашин, А. Ревуцкий, И. Кенджерский, З. Розенталь,1918г.

23.«Израиль», вышел 01, посвященный годовщине смерти Герцля, 1918г.

24.«Брат-брату», газета общества «Эзрас хойлим» (Пособия бедным больным евреям), вышел 01 – 1 мая, 1918г.

25.«Ха-Мишпат Ха-Иври» («Еврейский закон»), 1918г.

26.«Рабочий понедельник», ред. Г. И. Причет, 1918г.

27.«Сефер» («Книга»), 1919г.

28.«Массуот» («Факелы»), ред. М. Гликсон, 1919г.

29.«Еврейский мир», ред. М. М. Бикерман, 1919- 1920 г.

30.«Баркай» («Утренняя звезда»), ред. А. Литан, до 1920г.

31.«Дер Одессер арбайтер», («Одесский рабочий»), 1927г.-1937г.

(206; 214; 90; 100; 63; 239; 214)

В конце 1919г. в Одессе было организовано еврейское товарищество «Сефер» («Книга»). 6 января 1920г. товарищество открыло общественную библиотеку имени Х. Н. Бялика. Заведовал библиотекой доктор Виленский. Когда в Одессу пришли большевики, товарищество «Сефер» прекратило свою деятельность, а в 1921г. библиотека была национализирована и присоединена к Губернскому отделу народного образования. С сентября 1922г. она существовала как «Еврейская Академическая библиотека» на ул. Кооперативная 35.

Из 188 наименований печатной продукции на иврите, изданной в России и УНР за период с 1917г. по 1919г., 119 были изданы в Одессе.

В 1919 году, в Одессе появилось «Еврейское философское общество» («Хевра философит иврит»). Его целью являлось развитие еврейской философии и распространение ее среди евреев.

Одной из задач общества было гебраизация науки (развитие науки на языке иврит). Для этого следовало перевести на иврит все дисциплины современной науки и создать еврейскую научную литературу. Это огромная национальная задача, требующая большого напряжения сил и средств.

В будущем эта работа должна была оказать ценную услугу Иерусалимскому Университету. Философия – область высшего научного мышления и должна быть гебраизирована и перенесена в сферу еврейского языка и еврейской литературы.

Как, в свое время, началу немецкой философии положил Христиан Вольф (1679—1754г.г.), научив ее говорить по-немецки, таки мы должны современную научную философию научить говорить по-еврейски. Это задача «Еврейского философского общества изложена в приводимом его уставе (88).

УНР вошла в состав Советского государства 28 декабря 1920г.

В связи с большой численностью евреев в России, для обеспечения их представительства в органах власти, было создано центральное

бюро Евсекции ЦК РКП (б) во главе с Семеном Диманштейном (1886—1938, учился в Любавической Иешиве и получил звание раввина) и республиканские Евсекции там, где евреи жили компактно.

Деятельность Евсекции намечалась по следующим направлениям:

Коммунистическая пропаганда в местечках; Контроль за прессой евреев;

Противодействие непманизации еврейского населения;

Преследование сионистов, изъятие из библиотек книг на иврите, закрытие ивритских театров, запрет на преподавание языка иврит;

Преследование религиозных деятелей иудаизма, закрытие Иешив, хедеров и Талмуд-Тор;

Закрытие всех еврейских газет и журналов неподконтрольных компартии.

Борьба с еврейской религией, с еврейским религиозным образованием особенно активно развернулась после 1921 года, когда зарубежная помощь голодающему населению страны перестала быть крайне необходимой.

В Евсекцию кроме большевиков вошли многие представители Бунда, Поалей-Цион и других революционных еврейских партий.

19 января 1918г. Ленин подписал декрет «Об учреждении Еврейского комиссариата» также во главе с С. Диманштейном, который выступил с инициативой создания Евсекций при местных партийных органах и стал одновременно

председателем Центрального бюро Евсекции и Еврейского комиссариата.

Уже в первые месяцы существования Еврейского комиссариата один из его руководителей, Юлиус Шимелиович, остерегался, как бы «комиссариат не превратился в чисто