Жорж Ру - Великие цивилизации Междуречья. Древняя Месопотамия - Царства Шумер, Аккад, Вавилония и Ассирия. 2700–100 гг. до н. э.

Наместник страны. ( Примеч. пер. )

Текст поэмы «Энума элиш» приводится по изданию: Я открою тебе сокровенное слово… Литература Вавилонии и Ассирии. М.: Художественная литература, 1981. ( Примеч. пер. )

Здесь и далее перевод «Эпоса о Гильгамеше» цитируется по изданию: Библиотека Всемирной литературы. Т. 1. Поэзия и проза Древнего Востока. М.: Художественная литература, 1973. ( Примеч. пер. )

Перевод В.К. Афанасьевой. ( Примеч. пер. )

Говоря о Месопотамии, слово «династия» следует употреблять в отличном от привычного нам значения «семья». Это последовательность царей, правивших в одном и том же городе в течение определенного промежутка времени. В Шумерском царском списке упоминаются только те династии, представители которых правили, один за другим, всем Шумером.

Современное прочтение этого имени – Уруинимгина. ( Примеч. пер. )

Цитата приведена по изданию: Хрестоматия по истории Древнего Востока / Под ред. В.В. Струве и Д.Г. Редера. М., 1963. С. 177–182. ( Примеч. пер. )

Фрагмент надписи Энтемены на глиняных конусах, из которой взята эта цитата, приведен в переводе Ю.Б. Гавриловой. ( Примеч. пер. )

Фрагменты текста на Стеле коршунов приведены в переводе Ю.Б. Гавриловой. ( Примеч. пер. )

Перевод И. Дьяконова. ( Примеч. пер. )

Это имя переводится как «человек богини Намму» и никоим образом не связано с городом Уром.

Здесь и далее строительная надпись Гудеа цитируется в переводе В.К. Афанасьевой по изданию: От начала начал. Антология шумерской поэзии. СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 1997. С. 238–240. ( Примеч. пер. )

В связи с тем, что этот и следующий фрагменты текста не переведены в названном выше издании, их перевод сделан с английского языка, по цитатам, содержащимся в книге Ж. Ру. ( Примеч. пер. )

Прежде это имя, которое можно перевести как «сильный юноша», читалось как «Дунги».

Также Амар-Син. Это имя прежде читалось как «Бур-Син».

Также Шу-Син. Ранее это имя читалось как «Гимиль-Син», но теперь эта транскрипция не используется.

Перевод В.К. Афанасьевой по изданию: От начала начал. С. 270. ( Примеч. пер. )

Там же. С. 278–280. ( Примеч. пер. )

Очевидно, это имя можно перевести как «Бог Хамму (божество, которому поклонялись западные семиты) – целитель». Существует еще одно прочтение этого имени – Хаммураби.

Здесь и далее текст законов Хаммурапи приведен в переводе с аккадского В.А. Якобсона (по изданию: Хрестоматия по истории Древнего Востока. Т. 1. М., 1980. С. 152–177). ( Примеч. пер. )

«Человеком» в переводе законов Хаммурапи на русский язык именуются люди, которых Ж. Ру называет авелумами . ( Примеч. пер. )

Существует точка зрения о том, что редумы были тяжеловооруженными солдатами, а бариумы – легковооруженными. ( Примеч. пер. )

Слово «Сирия» используется здесь в широком смысле. Под ним понимаются как сама Сирия, так и Ливан, Палестина и Трансиордания.

Набу-кудурри-уцур, «Набу, защити (моего) старшего сына».

Тиглатпаласар – ивритский вариант имени Тукультиапал-Эшарра, «сын Эшарры (т. е. сын Энлиля Нинурта) – моя помощь».

Имя Ашшур-нацирапал дословно можно перевести как «Бог Ашшур – защитник наследника».

Перевод этого абзаца по кн.: Я открою тебе сокровенное слово… ( Примеч. пер. )

Шульману-ашаред, «Бог Шульману – предводитель».

Он же Ахав, сын Амврия. ( Примеч. пер. )