Жорж Ру - Великие цивилизации Междуречья. Древняя Месопотамия - Царства Шумер, Аккад, Вавилония и Ассирия. 2700–100 гг. до н. э.

В следующем веке они перерезали дорогу из Вавилона в Хаттусу, и Тукульти-Нинурта I (1244–1208 до н. э.) провозгласил, что он завоевал Мари, Хана и Рапикум на берегах Евфрата, а также «горы ахламу». Таким образом, речь в данном случае идет о причинявшем беспокойство союзе племен, проявлявшем активность в Сирийской пустыне, на берегах Евфрата и около Персидского залива, по меньшей мере с XIV в. до н. э. В надписи Тиглатпаласара I (1115–1077 до н. э.) впервые упоминаются «ахламу-арамеи» (ахламе армайя) , но затем название «ахламу» быстро исчезло из ассирийских анналов и заменяется словом «арамеи» (араму, арими) . В процитированном выше источнике слово армайя , являющееся «этниконом» (прилагательным), а следовательно, приведенное выше предложение может быть переведено как «(те из) ахламу, (кто является) арамеями». Если это предположение является верным, арамеев можно назвать важной и в тот период преобладавшей частью племен ахламу. Возможно, однако, что два народа не имели между собой ничего общего, но оседлые обитатели Месопотамии из-за того, что арамеи и ахламу жили в одном регионе, воспринимали как один и тот же ненавистный им пустынный народ.

В любом случае арамеи, несомненно, поселились в Сирии еще в XI в. до н. э. В Библии говорится, что Саул, Давид и Соломон воевали против арамейских царств: Арам-Зобах в Бекаа, Арам-Бет-Рехоб и Арам-Мааках, находившихся вокруг горы Хермон, Гессур в Хауране и Дамаска (Димашка, Даммешек) , который вскоре стал управлять всеми ими, – находившихся за северной границей

Израиля. Арамеи, жившие дальше к северу, находились в зависимости от Хамата, располагавшегося на Оронте, и вскоре они стали достаточно сильными для того, чтобы разбить новохеттский союз. В течение X или IX в. до н. э. они завоевали Самаль (Зенджирли), регион Алеппо, которому они дали новое имя – Битагуши, и Тиль-Барсип, который стал главным городом Бит-Адини. На территории Сирии хеттам теперь принадлежали только Антиохийская равнина (Хаттина) и Каркемиш.

Тогда же арамеи вторглись в степи к востоку от Евфрата, где они поселились в таком количестве, что целый регион стал известен как Арам Нахараим , «Арам (двух) рек». Одним из их первых царств в Месопотамии стало Бит-Бахиани, столицей которого являлся древний город Телль-Халаф, опустевший еще в протоисторические времена, а теперь получивший новое название – Гузана. Арамейское продвижение в Месопотамии будет описано позже. Пока же нам следует просто обратить внимание читателей на названия арамейских царств, в составе которых, как правило, присутствует слово бит(у) , «дом», следующее за именем предка. Несмотря на очевидное сходство с английским House of Hanover, House of Windsor и т. д., здесь проявился типичный для племени способ выражения характера владения землей: и государство, и «царство» являются территорией вокруг шатра (или дома) вождя и всех его родственников, входивших в семейно-родовую общину.

Ставшие затем купцами, крестьянами, пастухами, солдатами или грабителями, арамеи изначально были дикими кочевниками и ничего не привнесли в цивилизацию Ближнего Востока. Какой бы ни была религия их предков, как явствует из их надписей, а также личных имен, эти люди поклонялись шумеро-аккадским и ханаанским богам, таким как Хадад (Адад), бог шторма, Эл, верховный бог Ханаана, Син, Иштар (которого они называли Аттаром), финикийская богиня Анат (Атта) и т. д. Также они не сумели создать самобытное искусство и следовали традициям стран, в которых они поселялись. Например, правители Дамаска нанимали финикийских скульпторов и резчиков по слоновой кости, а Самаль, которым стали править новые владыки, сохранил все характерные черты новохеттского города. В результате проведения в Телль-Халафе (Гузане) археологических раскопок был обнаружен дворец Капары, арамейского правителя, жившего, вероятно, в начале IX в. до н. э. Это было здание типа бит хилани , украшенное ортостатами, сделанными, возможно, более грубо, чем созданные в то же время скульптуры Северной Сирии, и странными, почти вызывающими отвращение статуями, для которых, как установили изучившие их исследователи, переплелись месопотамские, хеттские и хурритские традиции, чего вполне можно ожидать от долины реки Хабур, где одновременно сосуществовали представители всех этих трех культур.

Тем не менее вышло так, что на языке именно этих варваров-арамеев стал говорить весь Ближний Восток. Произошло это отчасти благодаря их численному превосходству, а отчасти из-за того, что вместо трудной клинописи арамеи использовали слегка измененный финикийский алфавит и всюду, куда приходили, они приносили с собой простую и практичную письменность будущего. Уже в VIII в. до н. э. в Ассирии арамейский язык и письменность стали конкурировать с аккадскими, а затем они постепенно распространились по всему Востоку. Около 500 г. до н. э. Ахемениды, искавшие язык, который сумели бы понять все их подданные, выбрали арамейский, ставший lingua franca всей их обширной державы. К концу дохристианской эпохи шумерский и даже иврит уже были «мертвыми» языками, аккадский переставал использоваться, а древнегреческий, «привезенный» македонскими завоевателями, применялся только при составлении официальных документов, однако арамейский, на котором говорил сам Иисус, оставался общим языком для всех народов Ближнего Восток и продолжал играть эту роль, не имея себе равных, вплоть до арабского завоевания (VII в. н. э.). Даже арабская письменность, как и все современные и применявшиеся в прошлом алфавитные системы письма Азии, произошла от арамейской скорописи. Более того, в VI в. н. э. в Северной Месопотамии на арамейском языке было написано множество литературных произведений, которые вместе с миссионерами-несторианцами попали даже в Монголию, а сам восточноарамейский (древнесирийский) язык стал богослужебным в нескольких восточных церквах. В некоторых районах Ближнего Востока, например в Северном Ираке, где его используют местные христианские общины, до сих пор говорят на диалектах арамейского языка. Во всем мире лишь немногие языки удостоились такой продолжительной и непрерывной истории.