Владимир Ларионов - Александр Невский и Даниил Галицкий. Рождение Третьего Рима

«В переломные, смутные времена все попытки аналитическим и логическим методом найти правильные решения обречены на неудачу. Когда все сдвигается со своих привычных мест, когда количество факторов, влияющих на ситуацию, увеличивается многократно, правильные решения в состоянии принимать только тот, кто способен интуитивно постигать скрытый смысл событий. Интуитивное постижение называется гениальностью. Таким гениальным политическим вождем был святой благоверный князь Александр Невский».

Продолжая тему сакральной географии, связанной с именем Александра Ярославича, невозможно не сказать о его особом покровительстве двум новым русским столицам: царской и императорской.

«Разве не чудо — Северная столица освящается мощами великого благоверного князя Александра Невского, а Москва — мощами его святого сына, преподобного князя Даниила! Отец и сын, святая семья, завещают нам беречь единство русской земли, единство православной Империи. И опять нельзя не подивиться гениальности Петра I, первого русского императора, который именно в Александре Невском разглядел символ великой империи Русских».

Исследуя роль Невского героя в нашей истории, читая материалы, посвященные вопросам его канонизации, автор этих строк с удивлением выяснил, что для многих современников вера человека рассматривается только через призму идеологии, понимаемой совершенно в однобоком, утилитарном смысле как своего рода идеологически обусловленная позиция, где вера вторична по отношению к культурно-исторической традиции, или как мировоззренческая конструкция, создающая среду мифологического, в фольклорном понимании, характера, которая вместо прочно забытой, «строго научной» теории марксизма-ленинизма, за неимением лучшего, должна сыграть цементирующую роль в деле моделирования современного общего в качестве всеми россиянами разделяемого массового национально-государственного мировоззрения. И под углом такого понимания веры саму канонизацию Александра Невского они рассматривают как своего рода мемориальный шаг к увековечиванию памяти давно почившего героя, не понимая, что святые есть истинно живые и непосредственные участники исторической жизни народа Церковного. Сама канонизация — акт не мемориальный, но акт глубоко священный, акт прославления Церковью воинствующей того, кто и без нашего участия прославлен на небесах. Канонизации предшествует живой религиозный опыт, который неложно свидетельствует о святости канонизируемого. Признание святости князя, его последующая общецерковная канонизация — это не простой политический шаг своего времени, но насущная духовная потребность для наших предков и для всех нас в заступничестве того, кто обрел особую Благодать перед престолом Господа молиться за свой народ.

Если говорить об исторической памяти, то стоит заметить, что наш календарь хранит множество дат, связанных с именем святого князя, которые призваны сыграть роль вековечного мемориала для нас и наших потомков, пока жив русский род.

Невская битва произошла 22 июля по новому стилю. Александр Ярославич отошел ко Господу в Городце 16 ноября (по новому стилю) 1263 г. Точная дата рождения князя в Переяславле в 1220 г. пока не установлена историками, но 13 мая принято в качестве наиболее вероятной даты. Погребение князя во Владимире состоялось 6 декабря (по новому стилю) 1263 г. Мощи святого князя были перенесены в Санкт-Петербург 12 сентября (по новому стилю) 1724 г.

Очень важно, чтобы все эти даты свято хранились в нашем календаре как наиважнейшие вехи нашей национальной памяти.

Еще раз обратимся к той мысли, которую автор уже высказал в самом начале, в качестве своего кредо, стержневой идеи, которой пронизано данное исследование жизни и подвига святого Александра Невского.

Все мы смутно догадываемся, что вся наша повседневная жизнь с ее мелочами и бытовыми хлопотами тем не менее обязана своим бытием далеким и эпохальным историческим событиям, в ряду которых Невская битва, Ледовое побоище, благодатная прозорливость князя и верность православию Александра Невского стали формообразующими вехами для нашей уникальной цивилизации, для нашей веры, для нашего государства, для нашего народа и общества, для нашей личной жизни и наших идеалов, которые и определяют ценность этой самой индивидуальной жизни для нас самих. Наследие исторического предания о князе, его Житие должны сегодня стать источниками вдохновения для новых поколений русских людей. Эту задачу можно решить только в рамках традиционной передачи исторического знания, которое предусматривает наличие такой необходимой для жизни народа идейной среды, как живой национальный миф. Героическое подвижничество, физическая мощь, политическая воля и христианское смирение князя не только не должны ощущаться современником взаимоисключающими составляющими уникального исторического характера, каковым, безусловно, являлся Невский герой, но на примере жизни Александра Ярославича эти качества должны быть определены как единый, взаимообусловленный характер подлинно русского человека в прошлом и на века!