Игорь Фроянов - Рабство и данничество у восточных славян

102Мавродин В. В. Образование Древнерусского государства. Л., 1945. С. 46.

103Лев Диакон. История. М., 1988. С. 78

104См.: Религиозные верования. Вып.5. М., 1993. С. 80.

105Там же. С. 51.

106Необходимо понимать различие между использованием труда пленных рабов и эксплуатацией этого труда. В первом случае рабы-пленники трудятся вместе и наряду с представителями племен и родов, в плену у которых они находятся, а во втором они составляют отдельную и замкнутую социальную группу, резко отличающуюся от остальной свободной массы производителей.

107Богатства славян росли не только благодаря выкупам за пленных, но и за счет грабежа имущества, драгоценностей, угона скота. По свидетельству Менандра, каган аваров Баян не без основания полагал, что «склавинская земля изобилует деньгами, потому что издавна склавины грабили римлян... их же земля не была разорена никаким другим народом». — Вестник древней истории. 1941, № 1. С. 248.

108Там же. С. 247.

109ПВЛ. М.; Л., 1950, Ч.1. С. 14.

110Вестник древней истории. 1941, № 1. С. 247.

111Прокопий из Кесарии. Война с готами. С. 459.

112Погодин А. Л. Из истории славянских передвижений. С. 58

113Гуревич А. Я. Проблема генезиса феодализма в Западной Европе. М., 1970. С. 65,68.

114Там же. С. 72, 75.

115Там же. С. 72. См. также: Гуревич А.Я. Историческая наука и научное мифотворчество (Критические заметки)// Исторические записки. Теоретические и методологические проблемы исторических исследований. 1995. 1(119). С. 85.

116См.: Третьяков П. Н. Восточнославянские племена. С. 182.

117Специалисты обычно относят их к славянам (см.: Бобринский А. А. Перещепинский клад// Материалы по истории России. Пг., 1914. №34. С. 119-120; Спицын А. Древности антов. С. 492-1 495; Рыбаков Б. А. 1) Анты и Киевская Русь. С. 330, 332; 2) Славяне VI в. н.э. Предпосылки образования Русского государства// История СССР с древнейших времен до Великой Октябрьской социалистической революции. М., 1966. Т.1. С. 347; Третьяков П.Н. Восточнославянские племена. С.182, 184; Брайчевський М. Ю. Археологiчнi матерiали до вивчення культури схiднослав'яньских племен У1-УШ ст.// Археологiя. Київ, 1950. Т.IV. С. 37-41; Смiленко А. Г. Глодоськi скарби. Київ, 1965. С. 54-58; Седов В. В. Восточные славяне... С. 246). И. И. Ляпушкин высказывает по этому поводе сомнения, считая, что так называемые «антские клады» оставлены кочевниками (Ляпушкин И. И. Славяне Восточной Европы... С. 157-158). См. также: Степи Евразии в эпоху средневековья/ Отв. ред. С. А. Плетнева. М., 1981. С. 13, 18,21.

118Третьяков П. Н. Восточнославянские племена. С. 182.

119Рыбаков Б. А. Анты и Киевская Русь. С. 330.

120Бобринский А. А. Перещепинский клад. С. 119, 120.

121Рыбаков Б. А. Ремесло древней Руси. М., 1948. С. 101.

122Рыбаков Б. А. Анты и Киевская Русь. С. 330-331.

123Мавродин В. В. Образование Древнерусского государства. С. 44, 45.

124Третьяков П.Н. Восточнославянские племена. С. 182, 185.

125Седов В. В. Восточные славяне... С. 246. Перещепинские древности В. В. Седов относит то к славянам (там же. С. 20, 22), то к тюркоязычным кочевникам (там же. С. 24).

126Корзухина Г.Ф.русские клады 1Х-Х1II вв. М.; Л., 1954. С. 47.

127Гуревич А. Я. Проблемы генезиса феодализма. . . С. 74-75. См. также: Дубов И. В. Северо-Восточная Русь в эпоху раннего средневековья. Л., 1982. С.147; Добровольский И. Г., Дубов И. В., Кузьменко Ю. К. Граффити на восточных монетах. Древняя Русь и сопредельные страны. Л., 1991. С.83.

128См.: Данилова Л. В. Сельская община в средневековой Руси. С.28.

129Община в Африке: Проблемы типологии /Отв. ред. С. А. Токарев. М., 1978. С.80.

130Традиционные и синкретические религии Африки/ Отв. ред. Ан. А. Громыко. М., 1986. С.211.

131Там же. С. 213

132Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу. В трех томах. М., 1994. Т.1. С.142; Смирнов С. Древнерусский духовник: Исследование по истории церковного быта. М., 1913. С.262.

133Смирнов С. Древнерусский духовник... С.265. С. А. Токарев высказывается об этом в осторожной форме: «Видимо, был (у древних славян. — И. Ф.) культ богини земли, хотя прямо он не засвидетельствован» (Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М., 1965. С.229). На фоне последних исследований Б. А. Рыбакова по истории славянского язычества эта осторожность становится излишней.— См.: Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 19811 Гл.6-7.

134Там же. С.268, 274. См. также: Афанасьев А. Поэтические воззрения... С.146, 147-148; Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914. С.94.

135Еще в XIV в. новгородские стригольники учили исповеди не священнику, а земле. – См.: Афанасьев А. Поэтические воззрения... С.143; Рыбаков Б. А. Стригольники. Русские гуманисты XIV столетия. М., 1993. С.14, 98.

136Смирнов С. Древнерусский духовник... С.268, 269, 272.