Сергей Степанов-Прошельцев - Предшественники бен Ладена. Книга первая - Они «зажигали»

*Мурад Аджи (Аджиев; 1944—1994) – советский и российский писатель, публицист, автор серии популярных книг, в которых изложена оригинальная, но, по оценке большинства историков, псевдонаучная гипотеза. Речь идёт о тюркском «Великом переселении народов»в.

В начале 90-х годов Аджиев участвовал в поездках в «горячие» точки, писал очерки о военных действиях на Кавказе. Тогда и зародился интерес к теме, которая определила его последующую деятельность. Он заинтересовался историей своего народа – кумыков.

В 1999 году у Аджиева выходит книга для школьников «Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи». В 2006 году эта книга переиздана в Казахстане. А в 2001 году он пишет её продолжение «Кипчаки. Огузы. Средневековая история тюрков и Великой Степи».

Первые результаты своих исследований в области истории тюркских народов Аджиев изложил в 1991 году на Международном симпозиуме «Право и этнос». Этот доклад доклада лёг в основу книги «Мы – из рода половецкого!», за которую, по словам Аджиева, автора уволили из редакции журнала «Вокруг света».

После этого увольнения он продолжил составление описания страны Дешт-и-Кипчак (Великой Степи), которая, по мнению Аджиева, была предшественницей Руси. Высказав гипотезу о Великом переселении народов, зародившемся на Алтае более 2000 лет назад, он проследил предполагаемые этапы этого переселения во времени и очертил их на географической карте. Автор пытался показать, как в итоге освоения новых территорий формировалась страна Дешт-и-Кипчак, которая в 1-м тысячелетии предположительно простиралась от Байкала до Атлантики и включала в себя значительную часть территории современной России. Следовательно, российская история началась вовсе не в IX веке, а много раньше.

Однако вариант этногенеза тюрков, предложенный Аджиевым, не нашёл широкой поддержки. По оценке специалистов, его гипотеза о роли тюрков в мировой истории непрофессиональна, имеет не научные, а мифологические корни и является прямым искажением истории.

Сплошные загадки

Но осмыслить всё это достаточно сложно. Ещё Лев Гумилёв пытался ответить на вопросы, за которые его держали за решёткой, как очень опасного идеологического противника. А вопросы, что называется, на засыпку. Например, почему русская иконопись XIV века в самый разгар «татаро-монгольского ига» считается вершиной в истории мировой живописи? Или почему именно тогда русский народ начинает создавать свое государство? Где же было иго? Почему оно не препятствовало формированию российского суперэтноса? Ведь он возник не во времена Киевской Руси, а именно в XIII—XIV веках. И самое главное: Золотая Орда зачем-то охраняла Русь от немецких рыцарей и других европейских агрессоров.

Но есть версия, которая отвечает на многие вопросы. Версия спорная, но имеющая право на жизнь. Вполне вероятно, что именно в это время русские княжества приняли потомков тамплиеров, которые нашли здесь пристанище. Они и субсидировали развитие древнерусской культуры. Ни одна из летописей не отмечает, что чингизиды проявляли какую-то благотворительность. Но откуда же тогда взялись такие солидные средства?

Пойдём дальше. Если ига не было, с кем же тогда сражались воины Дмитрия Донского на Куликовом поле? С темником Мамаем и его дружинниками, отстаивавшими свои корыстные интересы, поскольку были они, выражаясь современным языком, профессиональными грабителями и рэкетирами? Но таких рэкитиров на Куликовском поле было, по разным оценкам, от 60 до 150 тысяч – и все они были превосходными воинами. Вместе с тем конные золотоордынские лучники сражались и на стороне Донского.

С другой стороны, потомки волжских татар участвовали в опустошительных набегах на русские земли. Если золотоордынцы за 200 лет примерно 80 раз совершали походы на Русь, то Казанское царство за 114 лет своего существования – 40. Только на Нижний Новгород в 1505—1537 годах было совершено пять нападений. В1539—1540 годах «ходили казанцы войною в русские пределы, на Галич, на Вологду, на Кострому и много крови христианской пролили, и взяли тогда нагоном немногими людьми город пребогатый Балахну в масленичную неделю на заре утренней… Горожан мужей и жён с детьми всех на месте посекли, не ведя их в плен отягчения ради; только златом и серебром и одеждами златыми и всякими вещами многоценными возы и вьюки тяжко наполнили. Из рухляди у бедных ничего не взяли, но всё пометали в огонь, как непотребное им» (ПСРЛ, т. XIX).