Никита Бичурин - Неизвестный Китай. Записки первого русского китаеведа

Разумеется зачатие тварей.

Это значит, что сила, управляющая всеми движениями в мире, необходимо действует по вечным законам мира.

Взаимопритяжение на китайском сян-цзяо, взаимооттолкновение – сян-бо.

Определение сего слова см. выше в сей же статье.

Верность, т. е. постоянство в предприятиях, служит к утверждению в подвигах при усовершении добродетелей или вообще доброй нравственности, приобретаемой навыками.

Под словом закон, дао, китайцы разумеют направление, по которому каждая вещь необходимо действует вследствие физического ее состава и членосоставления. Таким же образом нравственно человек действует по направлению добродетелей или свойств его.

В сих выражениях главная мысль, что Святой муж, имея единое (т. е. неповрежденное) естество с Первым началом, непогрешительно видит все в мире, происходящее по вечным законам.

В сих выражениях главная мысль есть: родившийся Святым или чрез улучшение нравственности и образование в науках достигший высочайшей Святости не могут грешить, т. е. погрешать в суждениях и делах.

Здесь разумеется полное существо, т. е. высочайше-нравственное совершенство человека – неповрежденное состояние души.

Т. е. предузнает счастие и несчастие по физическим предзнаменованиям, которыми духи располагают.

Китайцы под словом пожелание разумеют волю, которую совершенно подчиняют естественному закону.

Прост на китайском языке пуст, т. е. нет никаких беспокоящих мыслей или колебаний в мыслях.

Святые определили, что цель нашего бытия есть совершенство, ибо что человек получил неповрежденным, неповрежденным же и возвратить должен. Средство к достижению совершенства есть естественный закон, совершающийся в пяти добродетелях.

Сии слова взяты из «Книги Перемен».

Китайцы страсти называют чувствованиями, врожденными человеку. Сим образом, вместо семи страстей они говорят семь чувствований.