Коллектив авторов - Pax Africana - континент и диаспора в поисках себя

Официальная политика правительства заключается в том, что банту являются лишь временно проживающими в европейских районах Республики; когда они становятся по той или иной причине более неспособными выполнять работу или избыточными на рынке рабочей силы, они должны возвратиться в страну своего происхождения, или на территорию, или в национальный район, которому они соответствуют по этническому признаку… необходимо сделать абсолютно все возможное, чтобы добиться выселения в хоумленды непродуктивных банту, в настоящее время проживающих в европейских районах. К банту, которые должны быть отправлены в хоумленды, относятся:

1. Престарелые, недееспособные, вдовы, женщины с иждивенцами, детьми и семьи, которые не подходят для проживания в европейских городских районах;

2. Работающие на европейских фермах, старые или недееспособные, число которых превышает установленное… или сквоттеры из числа банту из районов миссионерских станций и черных пятен, подвергшихся ликвидации;

3. Врачи, адвокаты, коммерсанты, торговцы, предприниматели и т. д., которые не востребованы на европейском рынке рабочей силы.

Мы пришли к выводу, что структура апартхейда противоречит воле Бога, а существующее правительство не заслуживает доверия. Мы призываем к отмене чрезвычайного положения, разрешению легальной деятельности всех запрещенных организаций, возвращению эмигрантов и передаче власти в руки большинства народа на основе всеобщего избирательного права.

Мы полностью понимаем и поддерживаем тех в Южной Африке, кто призывает к отставке правительства. Мы считаем, что это стало бы наиболее подходящей и разумной переменой с целью образования нового демократического представительного правительства в Южной Африке.

Мы призываем все церкви в Южной Африке и за ее пределами продолжать молиться за народы Южной Африки и отметить день 16 июня – 10-ю годовщину восстания в Соуэто – как Всемирный день молитвы за прекращение несправедливого правления в Южной Африке.

Мы призываем все международное сообщество не допускать предоставления или продления банковских займов правительству, банкам, корпорациями полуправительственным организациям ЮАР.

Мы призываем все церкви в Южной Африке и за ее пределами оказывать поддержку южноафриканским движениям, борющимся за освобождение своей страны.

Мы призываем международное сообщество немедленно установить всеобъемлющие санкции против ЮАР.

После формальной отмены апартхейда в ЮАР в начале 1990-х годов журналисты и политологи впервые заговорили о «южноафриканском чуде» – возможности мирного перехода власти к демократически избранному правительству и мирной трансформации законодательно расчлененного по расовому признаку южноафриканского общества в единую нацию. В 1994 г. в ЮАР прошли первые демократические выборы, Нельсон Мандела сформировал правительство национального единства и провозгласил политику национального примирения. В стране началась настоящая эйфория. Епископ Десмонд Туту провозгласил, что Южная Африка уже стала «радужной нацией». Но прошло совсем немного времени, и южноафриканцы стали относиться к этим словам скептически, а то и с насмешкой.

Расовая дискриминация была основой государственной структуры страны на протяжении столетий, не говоря уже о четырех с лишним десятилетиях режима апартхейда. Она оставила глубочайший след в исторической памяти южноафриканцев, как черных, так и белых. Этот след и определяет в большой мере то, как развивались события в стране после краха апартхейда.

Африканский национальный конгресс (АНК) – нынешняя партия власти в ЮАР – занимался осмыслением расовых и национальных проблем десятилетиями, но единого определения нации, как и четкой программы национально-расовой политики, организация не выработала. Теоретики АНК не пришли к единому мнению о том, сколько наций в ЮАР. [194]

В Хартии свободы, документе, принятом в 1955 г. и признанном программным и АНК, и его союзниками – Конгрессом южноафриканских профсоюзов (КОСАТУ) и Южноафриканской компартией (ЮАКП), говорится и об одной нации («Мы, народ Южной Африки…»), и о двух («Южная Африка принадлежит всем, кто в ней живет, черным и белым…»), и о нескольких национальных группах. [195]В 1979 г., в своем новогоднем послании АНК Оливер Тамбо выступил с лозунгом «Одна страна, один народ, одно правительство – правительство народа Южной Африки». [196]В документе «Основы конституции», сформулированном в 1986 г., руководство АНК утверждало: «Государственной политикой будет развитие единой национальной идентичности… государство призна́ет языковое и культурное разнообразие народа…» [197]В это же время генеральный секретарь ЮАКП Джо Слово писал о том, что Южная Африка – это единая «нация в процессе становления», или «становящаяся нация», «единая нация, объединяющая все этнические общности» с «национальной культурой, в которой участвуют разные этнические группы». [198]В конце 1980-х – начале 1990-х годов был введен в оборот термин «нерасовость», противопоставлявшийся «многорасовости», которую пропагандировали представители белой либеральной интеллигенции. В предвыборном манифесте АНК 1994 г. говорилось о «нации, построенной в результате развития наших разных культур, верований и языков, как источнике нашей общей силы». [199]