Коллектив авторов - Pax Africana - континент и диаспора в поисках себя

Но главным образом миссионеры использовали труд своей паствы – дома на миссионерских станциях, поля и огороды при них были результатом многодневной работы многих и многих сотен пар рук африканцев. Африканцы работали также в различных ремесленных мастерских при миссиях. В католической миссии в Дар-эс-Саламе, например, к началу XX в. была своя столярная мастерская, прачечная и даже типография. [710]

Таким образом, африканцы научились у миссионеров множеству чисто практических знаний и навыков, которые меняли привычную жизнь, делали ее удобнее и разнообразнее. Вот как образно написал об этом в 1914 г. миссионер Йоханнес Ольпп, много лет проработавший в Юго-Западной Африке среди гереро:

«Язычники, которые до 1863 г. ходили голышом, научились носить одежду, покупали себе плуги, телеги, лопаты, ведра, всяческую другую домашнюю утварь, научились зарабатывать извозом для белых и на медных рудниках. Они научились делать из глины кирпичи, строить из них европейские дома и жить в них, они купили себе столы, стулья, ящики, двери, окна и построили в 1867 г. собственными руками и на собственные средства церковь и здание школы в Очимбингве». [711]

Именно возможность получения практических навыков, а не изучение христианских догматов привлекала в первую очередь африканцев в миссии. Один из ярких примеров из миссионерских дневников:

«Вскорости после того, как мы обосновались здесь, появилось несколько семей дамара. За ними последовали другие, так что теперь стоят уже двадцать их домов. Позже пришел и Кахичене, один из главных вождей овагереро, очень богатый скотом, и разбил здесь свои палатки, так что в людях недостатка мы не испытываем. К сожалению, однако, он не горит желанием услышать Слово Божье. Из огромного количества язычников, живущих вокруг нас, на богослужение приходят не более восьми десятков человек, а из многочисленных детей, бегающих в округе, школу посещают лишь 20–30. Наши участвующие в богослужении почти исключительно БЕДНЫЕ люди». [712]

Факт, что именно бедные люди прежде всего притягивались миссиями, можно объяснить тем, что миссионеры давали им возможность заработать или хотя бы подкормиться.

Таким образом, миссионерские станции были не только и не столько распространителями христианского вероучения, сколько центрами, где африканцы учились жить оседло, строить дома и вести сельское хозяйство по-европейски. При этом они должны были отказаться от целого ряда традиционных привычек и установлений, как это подчеркивается, например, в отчете миссии Берлинского общества в Дар-эс-Саламе за 1909 г.:

«К нашей радости, даже некоторые из живущих в Нгамбо васукума переехали в наше вновь построенное там селение, хотя они должны были вести себя в рамках принятого у нас порядка: обязательное посещение школы для детей, запреты на попойки, танцульки, языческие фокусы-покусы, работу по воскресеньям и проч.» [713]

О том, как менялось поведение африканцев при миссиях, рейнский миссионер в Юго-Западной Африке К. Г. Бюттнер в 1885 г. писал так:

«Широко распространилось умение читать и писать, знание арифметики и голландского языка, и даже немецкий язык не является более совсем уж неизвестным для готтентотов и гереро. У туземцев проснулась потребность в одежде, утвари, инструментах и другой продукции европейской промышленности от серных спичек до гармоник и, что совсем не мало, на каждой станции есть люди, надежность и принадлежность к христианству которых дает достаточно верную гарантию тому, что доброе имя христиан останется таковым перед всем миром». [714]

Таким образом, члены христианской общины, формировавшейся вокруг миссий, резко выбивались из привычного жизненного уклада и круга представлений народов Африки. Они носили европейскую одежду, ели вилкой и ножом, перед едой не забывали вымыть руки. Но главное, руки эти умели делать много полезных вещей, да к тому же и писать буквы! Для многих народов Африки, у которых прежде не было письменности, это было настоящее чудо.

Так, катикиро (главный министр) Буганды Аполо Каггва стал первым человеком, написавшим книгу, причем не одну, на родном языке – луганда. Еще на рубеже XIX–XX вв. он пользовался часами, велосипедом и жил в двухэтажном доме, построенном на европейский манер. А самое главное, он активно пользовался печатным станком для распространения брошюр о различных практических проблемах – о пользе разведения хлопка, вакцинации скота и проч. [715]А помощник доктора на миссионерской станции в Камеруне А. Ндумбе не ограничился постройкой современного дома: к моменту своей смерти в 1903 г. он скопил в Германии солидную по тем временам сумму – 965 марок. [716]