Маргарита Акулич - Кровавые наветы на евреев. Без включения наветов в России и мусульманских странах

«Сказав, что ее критики сфабриковали «кровавый навет», Сара Пэйлин использовала фразу, связанную с ложными обвинениями, выдвигавшимися на протяжении веков против евреев, часто для того, чтобы очернить их как детоубийц, жаждущих крови христианских детей. Кровавый навет был центральной басней антисемитизма, в которой евреев обвиняли в использовании крови нееврейских детей в лечебных целях или при изготовлении мацы, пресного хлеба, который традиционно едят на Пасху.

Распространение кровавого навета восходит к Средневековью – и, возможно, раньше – и эти обвинения столь же долго приводили к массовым убийствам еврейских общин.

Термин «кровавый навет» обладает особой силой в еврейской общине, хотя и приобрел другие оттенки по значению.

Абрахам Фоксман, национальный директор Антидиффамационной лиги, заявил в среду, что «хотя термин» кровавый навет стал частью английского языка для обозначения кого-то, кого ложно обвиняют, мы бы хотели, чтобы Пэйлин использовала другую фразу вместо столь опасной – с болью в еврейской истории».

Одна из первых записанных трагедий, приписываемых кровавому навету, произошла в 12 веке, когда мальчик по имени Уильям из Норвича, Англия, был найден мертвым с ножевыми ранениями. Местных евреев обвинили в ритуальном убийстве ребенка, и, согласно нескольким историческим историям о религии, большая часть еврейского населения была впоследствии уничтожена. Подобные обвинения продолжались веками, и евреев часто обвиняли в нераскрытых убийствах детей. Многие из умерших детей считались мучениками; некоторые были возведены в сан католических или православных церквей. Обвинения по типу кровавого навета распространялись во время Холокоста и сохраняются по сей день».

В статье Blood Libel (Хаим Гилель Бен-Сассон/Дина Порат (2- е изд.) написано [30]:

Карта с указанием мест и периодов кровавых наветов. Источник: https://www.jewishvirtuallibrary.org/blood-libel?

«Кровавый навет в различных формах и рассказах, с которыми он был связан, является одним из самых ужасных проявлений сочетания человеческой жестокости и доверчивости. Никакие психологические или социологические исследования не могут передать, до какой глубины опустились многочисленные умышленные подстрекатели таких клевет и наиболее многочисленные пропагандисты этой фантасмагории. Это привело к пыткам, убийствам, изгнанию и страданиям от оскорблений бесчисленных евреев. Однако темные призраки, которые он породил, оказали еще более вредное воздействие на умы христиан.

В наше время Ашад Ха-Ам нашел «некоторое утешение» в существовании кровавого навета, поскольку он мог служить духовной защитой от влияния на еврейскую самооценку консенсуса враждебного мнения.. «Это обвинение – единичный случай, когда всеобщее признание идеи о нас самих не заставляет нас сомневаться в том, что весь мир может быть неправ, а мы правы, потому что оно основано на абсолютной лжи и даже не поддерживается никакими ложными выводами от частного к универсальному.

Каждый еврей, выросший среди евреев, знает неоспоримый факт, что на всем протяжении еврейства нет ни одного человека, который пьет человеческую кровь в религиозных целях…. «Но, – спросите вы, – возможно ли, что все могут ошибаться, а евреи правы?» Да, это возможно: обвинение в крови доказывает, что это возможно. Вот видишь.»

Самые ранние версии обвинений евреев заключались в том, что будто бы евреи распинали христианских детей на еврейскую Пасху/Пейсах из-за необходимости пророчества. В этих версиях не имеется каких-либо упоминаний об использовании крови в пресном еврейском хлебе (в маце), которое в более позднее время станет основным мотивом «преступления».

Возможные предшественники

Самый ранний известный пример навета – это пример некого Демокрита (не философа), упоминаемого в Суда (Suda – византийский энциклопедический словарь), утверждавшего, что «каждые 7 лет евреи захватывают незнакомца, приводят его в Иерусалимский храм, и превращают в итоге в жертву, разрезая его плоть на куски.

Греко-египетский автор Апион утверждал, будто бы евреи приносили в жертву греков в своем храме. Данное обвинение стало известно из опровержения его Иосифом Флавием в источнике под названием «Против Апиона».