Маргарита Акулич - Кровавые наветы на евреев. Без включения наветов в России и мусульманских странах

Учитывая долгую историю антииудаизма и антисемитизма, которая уходит корнями гораздо дальше, чем крестовые походы, неудивительно, когда можно услышать диковинные оправдания, которые выдвигались в разное время, чтобы оправдать зверства, совершенные против них: например, откровенно абсурдное обвинение в попустительстве осквернения хозяина. Этот нелепый миф утверждал, что евреи настолько ненавидели Иисуса Христа, что сговорились украсть освященные облатки из церквей, чтобы нанести им физический вред, нанеся им удар.»,

В 2000-х годах польской группой антропологов и социологов исследовалась распространенность мифа о кровавом навете в Сандомире, где изображающая кровавый навет картина украшает собор, исследование обнаружило, что верования в этот миф сохраняются среди некоторых православных и католиков.

В статье «Польша-2. Сандомир. Часть вторая – «кровавый навет» ее автор Наталия Курнант (nantik7) пишет следующее [7]:

Польша-2. Сандомир. Часть вторая – «кровавый навет». nantik7 – 12.01.2017». Источник: https://yablor.ru/blogs/4-polsha-2-sandomir-chast-vtoraya-k/5977274

«Страшная история произошла в Сандомире в апреле 1698 года. Тело двухлетней девочки нашли в кладбищенской часовне или, по другим источникам, во дворе председателя еврейской общины Александра Берека. Мать девочки призвали, обвинили в неподобающем захоронении, удостоверились с её слов, что ребенок умер от болезни.

Был суд, на котором её пожурили и отпустили. Все это, совокупно с подробным описанием пыток, было рассказано кс. Стефаном Жуховским, в книге «Ogłós procesów kriminalnych na Żydów o rozne excessy, takze morderstwo dzieci osobliwie, w Sandomierze r. 1698 poswiadczone». По сведениям Жуховского, первоначальный осмотр тела ребенка показал, что девочка Милегжена умерла естественною смертью, это на суде было подтверждено под присягой матерью ребенка. Однако краковский епископ не был доволен исходом дела и приказал повторно допросить мать, уже с применением пыток. Понятное дело, мать тут же призналась, что мертвое тело ребенка отдала во вторник на Страстной неделе еврею Береку.

Тот доказал с помощью свидетелей, что во вторник его не было в городе, но мать заявила, что ошиблась под влиянием колдовства, что девочку она передала в четверг, причем живой, а получила назад изувеченный труп. Показания матери не выдерживали никакой критики, были полны бреда и прямых несоответствий. Тогда трибунал Люблина, дабы устранить несоответствия, принял яркое решение: больше пыток. Берек, однако, несмотря на длительные и жестокие пытки, отказался признаться в содеянном. Это не помешало чудовищным образом казнить обоих. В 1710 году, через 12 лет, в Сандомире нашли тело ещё одного ребенка, мальчика Ежи. Местный раввин был обвинен в его смерти. Трое евреев казнили за соучастие, а сам раввин умер в ходе судебного разбирательства. Обращаю внимание на то, что на дворе начало 18 века, не глухое средневековье!

Католическая церковь решила увековечить «ритуальные убийства»: была заказана большая картина (кисти итальянца Карла де Прево), которая представляет сцену продажи девочки матерью евреям и совершения убийства путем обескровливания в бочке на подкладке с гвоздями. Затем собаке скормили остатки тела. В общем, жуть кромешная.

Католическая церковь решила увековечить «ритуальные убийства»: была заказана большая картина (кисти итальянца Карла де Прево), которая представляет сцену продажи девочки матерью и совершения убийства путем обескровливания – в бочке на подкладке с гвоздями. Затем собаке скормили остатки тела. В общем, жуть кромешная. Чтобы были понятны размеры картины, висящей в огромном Кафедральном соборе города, наполненного туристами, показываю фото издалека. В оправдание картины деятели Церкви приводят аргумент: она лишь одна из серии, цикла изображений, посвященных мучениям христиан от рук иноверцев. Однако если остальные полотна все-таки имеют под собой хоть какую-то историческую основу, то эта, про «кровавый навет» – исключительно миф. Вообще-то другие картины из этой серии – тоже жуткий трэш».

«Кровавый навет» имеет особое болезненное значение для еврейского народа

В статье Рик Рохас «Blood libel’ has particular, painful meaning to Jewish people» написано следующее [9]:

Картина кровавого навета в Сандомирском соборе. Источник: https://yablor.ru/blogs/4-polsha-2-sandomir-chast-vtoraya-k/5977274