Иван Забелин - Расцвет русского могущества

Шлецер . Нестор. Т. III. С. 70; Эверс . Древнейшее русское право. С. 141. «Морские разбойники, норманны, и от русских варягиями названы», – говорит Байер. Его мысль о разбойности первой Руси безотчетно повторяется на все лады даже и до настоящего времени.

Каспий. С. 495.

Каспий. С. 512.

Могила Игоря «существует и поныне в 5 верстах от местечка Искорости, по левой стороне тракта из Овруча» (Географическо-статистический словарь г. Семенова. Т. II. С. 366).

Для объяснения имени Асмуда-Асмольда существует имя сел. Асмутеи в 40 верстах к югу от Россиен (Ковенской губ. верстах в 10 от Немана и в 25 верстах к востоку от Словики). Ср. также Есмонты в 15 верстах к востоку от Гродно и Ясмунт, полуостров на Рюгене.

Котляревский . О погребальных обычаях языческих славян. М., 1868. С. 115–117.

Такой же хитростью, птицами, даже собаками брали города Александр Македонский и багдадский эмир Ибн-Хосров (X в.). См.: Журнал Министерства народного просвещения. 1875, февраль. С. 403, 404, статья г. Васильевского «Варяго-русская дружина» и пр. Примечательно, что эти древние восточные басни рассказывались в конце X века в Армении, где тогда стоял русский отряд, присланный Владимиром на помощь грекам. Оттуда, или прямо от русских, они могли попасть и в Гаральдову исландскую сагу.

Летописец Переяславский // Временник Общества истории и древностей российских. Кн. IX. С. 12.

Костомаров. Предания русской летописи // Вестник Европы. февраль, 1873, февраль. С. 605.

Рельеф с выбранным углубленным фоном и объемной обработкой изобразительных элементов. ( Примеч. ред .)

С древних времен византийским императорам, при вступлении на престол, все области царства подносили золотые венцы, украшенные драгоценными каменьями. Такие же венцы подносимы были и по случаю одержанных побед. См.: Дексипп и пр. византийские историки / Пер. С. Дестуниса. СПб., 1860. С. 103, 115.

Главный тайный писец, а также первое после патриарха духовное лицо в Византии. ( Примеч. ред .)

Чиновник, заведовавший личными покоями императора. ( Примеч. ред .)

Шлецер . Нестор. Т. III. С. 398; Беляев . Русь в первые сто лет // Временник Общества истории и древностей. Кн. 15. С. 146–147.

Шлецер . Неcтор. Т. III. С. 404.

Кедрин . Деяния церковные и гражданские. М., 1820. Ч. 2. С. 93.

Константинопольский сенат. ( Примеч. ред .)

Вестник Европы. 1829. № 23.

Милиарезий – серебряная монета, которой чеканилось 60 из фунта серебра ( Прозоровский Д . Монета и вес в России // Записки Императорского археологического общества. Т. XII. С. 548). По свидетельству Антониева «Паломника» конца XII столетия, в Софийском Цареградском храме сохранялось «блюдо велико злато служебное Олгы Русской, когда взяла дань , ходивши ко Царюграду… Во блюде же Олжин камень драгий, на том же камени написан Христос, и от того Христа емлют печати людие на все добро: у того же блюда все по верхови жемчюгом учинено» ( Савваитов П. Путешествие новгородского архиепископа Антония в Царьград. СПб., 1872. С. 68–69). Можно полагать, что Ольга поднесенное ей блюдо тогда же положила в храм, быть может, на поминовение о здравии.

Мудрость или хитрый ум Ольги народные сказания славят в рассказах, как ею прельстился сначала, еще во время ее девичества, Игорь, а потом в Царьграде сам греческий царь. Последний, видев ее красоту и разум, сказал ей в беседе: «Подобает тебе царствовать в этом граде с нами». Ольга уразумела, чего желает царь, и ответила: «Я ведь язычница. Если хочешь, то крести меня сам, иначе не крещуся». Царь с патриархом окрестили ее, после чего царь позвал ее в палаты, объявил ей, что хочет взять ее себе в жены. «Как же хочешь ты меня взять, ведь ты крестил меня и нарек дочерью, а у христиан такого закона нет», – ответила Ольга. «Переклюкала (перехитрила) ты меня, Ольга!» – воскликнул недогадливый царь.

Святославовы обычаи прямо переносят нас в быт кочевников, какими обыкновенно представляются, например, роксоланы и унны. Военные дружины, которых только и знали древние писатели, конечно, всегда в их глазах являлись кочевниками, и потому Святослав необходимо должен быть причислен к таким же кочевникам, каким был и Аттила. Византийцы и в IX веке писали, что русь – народ кочевой. Это вообще служит указанием, к каким кочевникам мы должны причислять и древних роксолан, прародителей Руси IX века.