Джеймс Бойд - Индейские войны на Диком Западе. Том II

В ходе танца каждый час бывают перерывы, и во время этих пауз по кругу пускаются несколько курительных трубок. Каждый курильщик выпускает облако дыма вверх в сторону предполагаемого жилища «мессии». Он вдыхает большие порции ароматного дыма коры красной ивы, и его легкие, выпускают дым через нос, а затем передает трубку своему соседу.

Песни исполняются без аккомпанемента барабана, как это принято в других танцах. Все поют в унисон, и ноты, хотя и дикие и своеобразные, взятые в минорной тональности, не лишены мелодичности.

Сразу после того, как танцоры начали плакать и стенать о своих грехах, шаман начинает первую песню, к которой присоединяются все, крича с оглушительной громкостью. Кто-то из мужчин или женщин в этот момент может оказаться у дерева, раскинув руки вокруг тростника, и рыдает, как будто сердце вот-вот разобьется; или другой может ходить и плакать, заламывать руки или совершать какие-то движения, чтобы указать на глубочайшую скорбь о своих проступках. Многие певцы громко призывают свою покойную мать присутствовать и помогать им. Обращение к отцу относится, конечно, к «мессии», и предполагается, что его использование «в качестве отца» усиливает требование присутствия матери и ускоряет ее приход.

Вторая песня вкратце выражает доброту «отца». Кто-то из танцоров вышел из транса и только что рассказал о своем опыте в другом мире. Шаман, подчеркивая важность этого факта, бегает по внутренней части круга, передавая несколько курительных трубок и утверждая, что эти трубки были получены непосредственно из рук Великого Духа, и что все, кто их курит, будут долго жить. Люди доведены до такой степени религиозного безумия, что их умы теперь готовы воспринимать любое высказывание как неоспоримую истину, поэтому трубки передаются по кругу, под аккомпанемент песни. Повторение слов «так сказал отец» придает песне больший вес.

Одно из видений, которое видела молодая женщина, находясь под влиянием транса, несколько отличалось от других. Ее история гласит:

«Я была перенесена в прекрасную страну, как и другие, и там я увидела небольшой, но хорошо сделанный вигвам, полностью построенный из тростника. Тростники были плотно сплетены и напоминали прекрасные плетеные корзины, которые многие наши женщины изготавливают зимой. Вигвам был снабжен каменной стеной, которая состояла из маленьких плоских камней, уложенных у стены на высоту трех или четырех футов. В этой хижине жил Великий Дух, который выходил наружу в полдень. Как раз в то время, когда солнце стояло надо мной, вигвам сильно задрожал и затем начал спускаться к земле. Он приземлился возле площадки для танцев, и оттуда выступил человек, одетый в одеяло из кроличьих шкур. Это был Мессия, и он пришел спасти нас».

Видение индейца Маленькая Лошадь еще более примечательно.

«Два волшебных орла перенесли меня в районы счастливой охоты. Они показали мне там Великого Мессию, и, глядя на его прекрасное лицо, я плакал, потому что на его руках и ногах были следы гвоздей там, где жестокие белые когда-то прикрепили его к кресту. На его боку также была небольшая рана, но, поскольку он был покрыт красивым одеялом из перьев, эту рану можно было увидеть только тогда, когда он передвинул одеяло. Он настоял на том, чтобы мы продолжили танец, и пообещал мне что белые не смогут входить в его деревню и вкушать то хорошее, что он приготовил только для индейцев. Земля, по его словам, теперь оскудела, и ее следует снова заселить людьми нашей расы.

У него была длинная борода и длинные волосы, и он был самым красивым мужчиной, которого я когда-либо видел».

Может быть интересен «личный опыт» индейца Ласки:

«Во время танца я не видел видений, но другие индейцы приказали мне не думать ни о чем конкретном и не спускать глаз с шамана, тогда вскоре я увижу все, что они видят.

Первый большой танец прошел на ручье Вундед-Ни под руководством шамана, именуемого белыми Биг Роуд. Мы раз десять танцевали в течение нескольких недель, когда однажды ночью в лагерь пришел очень взволнованный гонец и сказал, что в Пайн-Ридж прибыли солдаты, и они были посланы Великим Отцом в Вашингтоне. В этот момент шаманы призвали молодых людей не гневаться, а продолжить танец, но приготовить лошадей, чтобы все могли бежать, если военные нападут на деревню. Итак, мы сели на наших лошадей и всю ночь скакали по холмам, распевая две наши песни. Никогда прежде в истории «дакотов» (имя, которым называют себя сиу, что означает «союзники») не было известно о таком танце. Мы не носили ни ружей, ни какого-либо другого оружия, но доверили Великому Духу самому уничтожить солдат».