Джеймс Бойд - Индейские войны на Диком Западе. Том II

Когда нет ночных танцев, сиу проводят время, играя в новую и любимую игру, называемую «отгадай палочку». Смысл игры очень простой, поскольку ничего не используется, кроме короткой палочки, зажатой в руке. Индиец делает ставку на то, что он может отгадать, в какой руке спрятана палочка; указывает на ладонь, под которой, по его мнению, она лежит. Если он выигрывает, помимо ставки, он получает большую порцию «собачьего супа», чем другие.

Говоря о ситуации в Пайн-Ридж, на заре повального увлечения «мессией», один корреспондент центральной газеты пишет:

«Если бы сотрудники индейского агентства и их руководитель действовали согласованно и подтвердили полномочия, данные им уполномоченным по делам индейцев, весь вопрос мог бы быть решен без особых проблем. Филантропы, хотя и имеют хорошие намерения, из-за незнания природы индейца, обращаются с ним так сочувственно, часто выбирая для оказания помощи менее ценных и ленивых индейцев, что те надуваются собственной значимостью. Эгоизм ведет к наглости, а наглость приводит к серьезным неприятностям с сотрудниками агентств и жителями Запада. В целом, католические пресвитерианские миссии делают хорошую работу, и я не собираюсь много говорить против них; но они должны работать в унисон, а не друг против друга. Индеец не может понять, как много верований могут возникнуть из одной хорошей книги, и, естественно, относится с подозрением, когда слышит, как один миссионер пренебрежительно отзывается о спасении, дарованном конкурирующей церковью. В результате, он приходит к выводу, что вся совокупность проповедей несостоятельна, а миссионеры – обманщики».

Когда комиссия летом 1889 года посетила агентство, контролирующее сиу с целью обеспечения подписей к договору, по которому сиу отказались от претензий на несколько миллионов акров своей земли, комиссары дали ряд обещаний, которые так и не были выполнены. Джентльмены, вернувшись в Вашингтон, поглощенные многочисленными политическими заботами и удовольствиями, предоставляемыми столицей, вскоре забыли священные обещания, данные сиу. Не так было с самими индейцами. Сидя у костров вигвамов и обсуждая дела своей страны, они часто задавались вопросом, почему не прибавили в пайках, почему подарки за предоставленные уступки так долго откладывались.

Индиец никогда не забывает обещание.

Можно ли тогда удивляться, что сиу потеряли то немногое, что осталось у них от веры в белых?

По мере того, как белые размышляли о своих ошибках, распространилось повальное увлечение «мессией».

В течение всего лета и осени 1890 года «танцы призраков» становились все более частыми и интенсивными, и всеобщее помешательство на новой вере прокатилось, как огонь прерий, по различным племенам Севера. Племена разных языков, до этого враждебно относившиеся друг к другу, были признаны людьми одной крови и стали друзьями. Произошло общее дезертирство из резерваций, за которым, вполне естественно, последовало сосредоточение племен, причем основное направление движения объединенных сил было направлено к резиденциям наиболее могущественных сиу, и в результате их повстанческие настроения в Пайн-Ридже стали центром объединяющей деятельности многих племен.

Движения этих возбужденных масс были загадочными. Природа их демонстраций не была понята. Волнение распространилось во всех белых поселениях, и чувство тревоги охватило все агентства. Слухи самого дикого содержания разлетелись во всех направлениях. Индейцы смешивали рассказы о своем жестоком обращении с белыми со своими религиозными песнями, и их религиозные танцы все больше и больше принимали форму военных ритуалов.

Краснокожие танцевали во всеоружии, в боевой раскраске и перьях, одетые в свои рубашки, которые, как полагали, «были непроницаемы для пуль». Хотя они воздерживались от официального объявления войны, участились убийства и грабежи. Угон скота из окрестностей агентств и поселений стал азартным спортом, который особенно привлекал молодых людей. Ситуация была явно вулканической, и никто не знал, какие обстоятельства в мгновение ока могут спровоцировать кровавую войну.

У правительства не было другого выхода, кроме как быть готовым к худшему, поэтому было произведено сосредоточение войск. Эта работа была проведена одновременно с массовым увольнением из полиции индейцев, на которых нельзя было полностью полагаться.

Индейцы-полицейские у здания агентства в резервации Пайн-Ридж