Джеймс Бойд - Индейские войны на Диком Западе. Том II

Настоящее начало восстания датируется визитом сиу к ютам в их резервации. Религия ютов – это смесь малых элементов христианства с их собственной мифологией, и одним из ее ритуалов является суеверный танец, напоминающий «танец солнца», практикуемый в древности.

Хотя этот танец был возрожден сиу, но поначалу он носил чисто религиозный характер, и только тогда, когда шаманы и краснокожие «пропагандисты» начали подробно рассказывать об обидах, понесенных индейцами от рук белых, о нехватке еды, о присутствии «постоянно угрожающей индейцам» армии, общий аспект танца был изменен со священного обряда на воинственную демонстрацию. Если бы не эти сложности и отсутствие быстрых действий со стороны чиновников на местах, это увлечение можно было бы легко подавить, и танцоры без каких-либо проблем вернулись в свои лагеря, контролируемые «индейскими агентствами».

Индейцы, проживающие в Дакоте, имели обыкновение каждым летом посещать ютов и аррапахов с целью торговли. Хотя сиу не понимают языков этих племен, средства общения были налажены с помощью языка знаков, который хорошо понимают все индейцы на Западе.

Индеец по имени Кичизапи Тава («Постоянно в битве») рассказывает, что именно во время визита сиу в Пайн-Ридж в июле 1890 года он впервые услышал о пришествии нового проповедника. Его история, рассказанная корреспондентом журнала «Illustrated American», выглядит следующим образом:

«Едва мои люди достигли деревни ютов, как мы услышали о белом проповеднике, которого юты очень уважали и который пересказал свой прекрасный сон или видение о приходе великого и доброго красного человека. Этот странный человек должен был исправить ошибки моего народа; он мог вернуть нам нашу дичь и охотничьи угодья; он был настолько могущественным, что каждое желание или слово, которое он произносил, исполнялись.

Его учение произвело странное воздействие на ютов и, повинуясь приказам этого человека, они начали исполнять танец, которому проповедник их научил. Мои люди сначала не обратили особого внимания на этот танец, и только после того, как мы ушли из деревни, этот вопрос начал сильно давить на умы многих в нашей группе. Когда мы покидали лагерь ютов, их шаман стоял с поднятыми руками и взывал к нам, сообщая о том, что Великий Дух благословлял нас.

Он сказал нам ждать пришествия Спасителя и заверил нас, что тот скоро и неожиданно явится. Далее он предупредил нас, чтобы мы были начеку и были готовы сопровождать его к светлым и счастливым Охотничьим Угодьям, чтобы мы раскаивались в наших грехах, чтобы мы распространили новый танец среди нашего народа в Пайн-Ридж и периодически исполняли его до тех пор, пока сам Спаситель не появится».

Сразу по возвращению этого отряда сиу домой, ими был продемонстрирован соплеменникам танец, имитирующий то, что они видели, когда были среди ютов. Но большого впечатления это не произвело до тех пор, пока шаманы не начали усиленно внедрять новый ритуал и руководить им. Танцы проводились по несколько дней в месяц до середины августа 1890 года. Затем, почти без всякого убеждения со стороны шаманов, большую часть народа охватило дикое и всеобщее желание приветствовать ожидаемого «мессию», как только он ступит на землю.

Индейские резервации в штатах Северная и Южная Дакота. Резервация Пайн-Ридж (белая стрелка), резервация Роузбад (желтая стрелка), резервация Стэндинг-Рок (красная стрелка), резервация на реке Шайен (голубая стрелка)

«Индейский агент», тогда работавший в этом районе, опасаясь, что энтузиазм сиу может закончиться вспышкой насилия, посетил лагерь вождя по имени Белая Птица в сопровождении четырнадцати индейцев-полицейских (из тех, кто перешел на службу правительства). Когда он приблизился к деревне, двадцать диких парней выскочили из кустов и, направив на пришельцев свои «винчестеры», призвали агента остановиться. Они не позволили ему продвинуться вперед и вынудили группу вернуться, угрожая смертью, если агент попытается помешать их танцу.

Весть об этой вызывающей акции распространилась по стране, как лесной пожар, и, будучи преувеличенной ежедневной прессой, заставила многих белых поселенцев подготовить свои пожитки к отправке в ближайшие станции на железной дороге.

Известие о неспособности агента остановить «танец мессии» достигло индейцев в резервациях Роузбад и Стэндинг Рок, и краснокожие сначала заинтересовались, а затем и увлеклись новой причудой. Встречи разных племен и совместные танцы устраивались в местах, удаленных от постов агентств, чтобы никто из белых чиновников не вмешивался. Конечно, и сиу, и белые были очень взволнованы, но по разным причинам. Первые были готовы восстать и желали навсегда сбросить гнусное иго угнетения; последние опасались за безопасность своих домов и семей.