Маргарита Акулич - Об известных евреях Могилева

Йосеф Виткин являлся убежденным палестинофилом. Формирование его взглядов произошло, в частности, под влиянием принятой 1-м Всемирным сионистским конгрессом Базельской программы, нацеленной на то, чтобы на Израильской земле был создан еврейский дом. Поэтому для него был удар, что шестым Сионистским конгрессом оказалась одобренной Угандская программа, являвшаяся альтернативной Базельской.

Угандская программа рассматривалась им как предательство, он отвергал позиции, господствовавшие среди европейских сионистов. В соответствии с этими позициями от мировых держав добиваться еврейского государства следует с помощью политических средств.

Это было время написания им особо резких и горьких статей, позднее им уничтоженных, так и не опубликованных.

Виткиным сохранялось неприязненное отношение к европейским сионистам-теоретикам даже после того, как через 2 года сионистским движением обеспечилось отвержение Угандской программы, а его взгляды на проблему заселения Палестины нашли отклик среди российских сионистов.

Год 1907-й. В данном году он находился на лечении в Вене. В это время он написал в «Открытом письме сионистам Вены» о долге возрождения еврейских языка и культуры в Палестине [6]:

Йосеф Виткин, лидер сионистов. Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Yosef_Vitkin

…если все сыновья галута скажут так, как мы спасемся? Евреи и еврейство еще много времени останутся там. Вы считаете, что нужно возложить эту работу на ваших братьев из России и Галиции, на этих раздавленных и несчастных? Если так, оставьте им звание «сионистов», а вы – не занимайтесь, пожалуйста, «сионизмом жалости».

Йосеф Виткин был против сложившейся до 1-й алии системы хозяйствования, ведь при ней еврейскими плантаторами практиковалось широкое использование наемных работников-арабов. Для него образцом для подражания были первопроходцы из организации «БИЛУ», являвшиеся в 1880-е г.г. основателями Гедеры, идеализм которых он противопоставлял отличавшемуся близорукостью практицизму современного ему ишува.

Витке верил, что создание будущее еврейского ишува – это общество идеалистичных и образованных земледельцев, не прибегающих к использованию наемного труда, занимающихся обработкой принадлежащей евреям земли самостоятельно, стремящихся (как и он сам) к достижению социальной справедливости.

Взгляды Витке повлияли на формирование программы движения «Ха-Поэль ха-Цаир» [6]:

«В силу своих взглядов Виткин настоял на включении в программу движения „Ха-Поэль ха-Цаир“ не только пункта о „завоевании труда“ (использовании еврейских рабочих на предприятиях, принадлежавших евреям-фермерам), но и пункта о „завоевании почвы“, то есть создании самими евреями-„халуцим“ (первопроходцами) общественных сельскохозяйственных поселений».

Когда Витке умер, благодаря его позиции о нем стали говорить как о «пророке халуцианства» и «человеке работы».

Мысленный неотрыв от Родины

Могилев в 19 веке. Театральная площадь

Из статьи Нелли Портновой «Йосеф Виткин – застенчивый лидер» [5]:

«Я хотел бы знать, что слышно в Могилеве вообще, как жизнь в моем старом родном городе, что в галуте, чем зарабатывает наш несчастный город, тысячи бедняков? Как они живут? <���…> Я смотрю в маленькие обеспокоенные лица, опущенные потухшие глаза, вижу их замасленную одежду, слышу шум и суматоху еврейских улиц. Ни громкого смеха, исходящего из сердца свободного человека, ни веселой песни, вырывающейся из здоровой груди, – одни проклятия и ругательства, плач и визг, разные голоса – полуплач, полупение или дикие крики, доносящиеся из темных и узких комнат. Улицы наполнены рядами сгорбленных людей, суетящихся с торбами на плечах. Это нищие, попрошайки… Ах, Могилев, Могилев, как дела? Как живешь, мой дорогой, любимый город?»

Кфар-Виткин

Кфар Виткин. Дата 5 августа 2010 г. Наша Автор Ори. Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Кфар-Виткин

Кфар-Виткин [8]:

«Кфар-Ви́ткин – мошав в центральном Израиле к северу от Нетании.

Основан в 1930 году, став первым населённым пунктом долины Хефер. Назван в честь деятеля первой и второй алии Иосифа Виткина.