Олег Урсан - Мозг. Мышление. История

Известные библейские персонажи Адам и Ева используются и в антропологии. Генетический подход, антропологические исследования и археология определили, что эволюционное дерево мтДНК современных людей уходит корнями в Восточную Африку 160–200 тыс. лет назад. Митохондриальная Ева и Y-хромосомный Адам, появившиеся практически в одно и то же время и месте [42] Марков, А. Эволюция человека. Книга I. Обезьяны, кости и гены. ACT: CORPUS, 2019. С. 230. , стали общими родителями современных homo sapiens, без преувеличения и религиозно-эмоциональной полемики. Так, благодаря исследованиям в области генетики и антропологии, по научным крупицам возможно реконструировать историю эволюции и становление человека, мышление которого способно созидать и в то же время разрушать.

Важный этап развития племенного образа жизни связан с освоением огня и усовершенствованием охоты, рыболовства, собирательства. Стоит уделить внимание этому факту, ведь мышление человека своеобразно и в то же время уникально. Первобытный человек, который в нашем представлении лишён современных когнитивных возможностей, в какой-то момент осознал, что сохранение огня принесёт ему положительные результаты: изменится время приготовление пищи и её усвоения в организме (особенно животного происхождения, ведь здоровая пища – здоровый мозг); увеличится активность в ночное время; огонь будет использоваться в целях защиты от хищников, оповещения, тревоги или в качестве ориентира местности. Вероятно, первостепенной была защита своего очага от диких зверей, которые со страхом реагировали на огонь [43] Hartland, Edwin Sidney. Primitive Society: The Beginnings of the Family the Reckoning of Descent. London: Fb&c Limited, 2015. 342 p. .

При описании первобытного периода часто используется термин «феминизация»: феминизация лица (черты лица самцов, что влияло на выбор партнёра самками для создания отношений/пары/семьи), феминизация деятельности (охота, рыболовство), феминизация речи (постепенное уменьшение грубости в позывных сигналах, что увеличивало диапазон общения, отклика, обмена информацией).

Феминизация рассматривается нами с разных эволюционных позиций. Женщина не занимала главенствующую или второстепенную позицию в первобытном обществе, она играла свою индивидуальную, уникальную роль [44] Hartley, C. Gasquoine. The Position of Woman in Primitive Society: A Study of the Matriarchy. Good Press, 2019. 292 р. . На разных этапах она участвовала наравне с мужчиной в охоте, рыболовстве и собирательстве. В период беременности собирательство было основной и немаловажной деятельностью. Гипотеза о матриархате появилась исходя из археологических находок первобытных женских статуэток и захоронений женщин с особыми почестями вместе с примитивными кинжалами, ножами. Положение женщины в первобытном обществе, как нам видится, было равным положению мужчины, где помимо физических данных она могла повлиять на возможность продолжения рода, увеличения семьи, что определяло уникальную, ценную роль женщины как роженицы, воспитательницы, равной мужчине, кормилицы и вечного символа плодородия.

Феминизация эволюции также проявляется в изменении ходьбы первобытных людей. Прямая спина и ходьба на двух ногах – это важная отличительная черта первобытных людей от обезьян. Существует более десяти гипотез о том, почему наши предки стали ходить на двух ногах. Единого и уверенного ответа нет и не будет, но бытуют интересные мнения. Современные самки обезьян, особенно на воле, ходят на двух ногах, когда носят на руках своего детёныша, переходя реки и водоёмы. Теоретически можно предположить, что первобытные женщины с одним или двумя детьми, заняв одну или обе руки, стали естественно изменять свою ходьбу, а самцы переняли эту модель поведения, так как это был период обмена опытом и социального копирования поведения.

Ученые предполагают, что факт деторождения сам по себе закреплял за женщинами психологическое и моральное преимущество, вызывал их сакрализацию в атмосфере первобытного тотемизма. Если они рожают от тотема, следовательно, они с ним регулярно общаются, чего мужчины делать не могут. В этой связи некоторые ученые выдвигают гипотезу, что именно в силу такого восприятия на петроглифах периода неолита и ранней бронзы (в период начала процесса перехода от матриархата к патриархату) повторяется сюжет совокупления мужчин с тотемными зверями [45] Hoffecker, J.F. et al. From the Bay of Naples to the River Don: the Campanian Ignimbrite eruption and the Middle to Upper Paleolitic translition in eastern Europe. Journal of Human Evolution № 55, 2008. P. 858 . При этом психология восприятия на протяжении тысячелетий сформировала стереотип: превосходство обеспечивает совокупление с тотемом, и мужчины использовали эту психологию в целях «гендерной революции», которая стала составной частью так называемой «неолитической революции» вообще [46] Eskelner, M. Da Revolução Neolítica à Agricultura Antiga. Cambridge Stanford Books. 143 р. . С тем же, видимо, связано и другое, до сих пор требующее логического истолкования явление, которое становится загадкой для этнологов и антропологов: сибирский шаман, прежде чем вступить в общение с духами, старался преобразиться в женщину. «…Он завивал косички, переодевался в женское платье, менял голос до фальцета, совершал типичные «соблазняющие» женские телодвижения, приманивая духов…» [47] Тен, В.В. Гендерные отношения в каменном веке: психофизиологические проблемы и их социальные следствия // Вестник Психофизиологии. № 1, 2017. С. 131–133. .