Игорь Иванов - Русское подполье. Пути и судьбы социал-христианского движения.

Особо важным подпольщики считали установление контактов с потенциальной оппозицией в Армии и на Флоте. А о наличии в военной среде антипартийных настроений в ВСХСОН знали или догадывались. Социал-христиане исходили из того, что Армия является естественным патриотическим институтом всякого государства, подлинным гарантом территориальной целостности и независимости страны. В отличие от КГБ - политической полиции. Ведь Армия и спецслужбы не только решают разные задачи, но преследуют и разные цели. Армия, как часть народа, ориентирована отстаивать, прежде всего, интересы национальные. В то время как главной целью тайной политической полиции является удержание правящего клана у руля власти.

Неслучайно партийная верхушка всегда стремилась держать Армию под своим неусыпным контролем, время от времени проводя в войсках крупномасштабные кровопускания и чистки или устранения отдельных военачальников, вызывающих её подозрение. (С наибольшим размахом система превентивного подавления потенциальной оппозиции в Армии проводилась в конце 1930-х годов, а в начале XXI века в Российской Федерации она привела к тому, что Вооружённые Силы стали напрямую подчиняться генералам КГБ-ФСБ и их «гражданским» ставленникам, до чего не дошёл даже сверхподозрительный Сталин).

Руководители ВСХСОН надеялись, что в критический для страны момент лучшие представители Армии сбросят с себя партийные путы и перейдут на сторону народа - встанут на защиту национальных, а не партийных интересов.

Опыт народного антикоммунистического восстания 1956 года в Венгрии свидетельствовал, что надежды эти вполне обоснованы. Ведь было известно - многие воины Венгерской Народной Армии (ВНА), в том числе представители офицерского корпуса, активно поддержали восставших.

Более того, когда советский Особый корпус генерала Лащенко, а затем войска под командованием маршала Г.К. Жукова были брошены на подавление восстания в Венгрии, выявились случаи отказа солдат и офицеров Советской Армии стрелять в венгерский народ. А некоторые советские военнослужащие... переходили на сторону повстанцев с оружием в руках! Характерно, что это были отнюдь не представители национальных меньшинств из Советского Союза, а именно русские солдаты 47 47 47. Там же. , что дало повод известному испанскому писателю и мыслителю Сальвадору де Мадариаге заявить: «Мы узнали, что многие советские солдаты перешли в ряды венгров и сражались на их стороне против Советов. Ничто не может больше заклеймить поведение Запада, как тот факт, что единственными иностранными добровольцами в рядах венгерских бойцов за свободу являлись эти русские солдаты Советской Армии»... 48 48 48. Братья по крови. Буэнос-Айрес: Издание Аргентинско-Русского Антикоммунистического Института Культуры, 1958. С. 52, 62-64.

О русских воинах-антикоммунистах, их мужестве и самоотверженности, с восторгом говорили и сами венгры. Вскоре после кровавых событий в Будапеште, один из венгерских антикоммунистов так писал о солдатах Советской Армии, восставших против коммунистического насилия: «(Солдаты) оккупационной армии сражались на стороне венгров, твёрдо зная участь, которая постигнет не только их, но и оставленные ими на родине семьи. Сражались за свободу, из чувства справедливости к незаслуженно караемым венграм, из любви к ближнему, благородства и храбрости. Мы - венгры, никогда не забудем того, что вместе с нами боролись за свободу сыны одного только другого народа - русские» 49 49 49. Там же, С. 45. .

Выдающуюся роль русских воинов, поддержавших венгерский народ в борьбе против общего врага - красного тоталитаризма - отмечал и национальный герой Венгрии кардинал Йожеф Миндсенти. После того как повстанцы освободили кардинала из тюрьмы, где его держали местные коммунисты, Миндсенти заявил, что венгерскую революцию сделали юноши, девушки, рабочие, воины венгерской армии и русские солдаты 50 50 50. Там же. С. 64. .

И.В. Огурцов назвал антикоммунистическое восстание 1956 года в Венгрии «прелюдией к освобождению всех народов, порабощённых коммунизмом». Это событие было близко социал-христианскому подполью как по времени, так и по духу, поэтому совершенно естественно, что обобщению венгерского опыта в Программе ВСХСОН уделялось должное внимание. И, конечно, сердца русских подпольщиков находились на стороне народа, поднявшего оружие против своих поработителей. Как свидетельство этого среди членов ВСХСОН ходило раннее (1962 г.) стихотворение Михаила Коносова «Венгерская лирика» - быть может, не столь совершенное по форме, но искренне и горячо выражающее сочувствие восставшим *7 *7 «Венгерская лирика» и «Адмирал Колчак» упомянуты на стр.54 Обвинительного заключении КГБ по «Делу семнадцати», как «враждебные стихотворения», а также в тексе Приговора судебной коллегии по уголовным делам Ленинградского городского суда от 4-5 апреля 1968 г. В обоих документах отмечается, что летом 1965 г. эти стихотворения были переданы автором Михаилу Садо в целях помещения в подготавливавшийся к выпуску журнал ВСХСОН. .