Игорь Иванов - Русское подполье. Пути и судьбы социал-христианского движения.

Сегодня, для того чтобы выстоять и прийти к достойной жизни, народ России должен решить целый комплекс стоящих перед ним исторических задач. Но, прежде всего, ключевую для себя задачу - покончить с коммунистическим наследием. Ведь для России оно ещё не стало прошлым. Преступные теория и практика коммунизма не осуждены, его разлагающие последствия по сей день остаются главным препятствием на пути нормального развития во всех сферах жизни страны - политической, экономической, социальной... Без осознания этого - не придти к покаянию, а без деятельного покаяния - не будет и возрождения.

Именно поэтому Игорь Огурцов и его соратники считали первой и важнейшей своей задачей - внутреннее освобождение от большевизма.

«Для каждого из нас, - писал Евгений Вагин, - “школа ВСХСОН” - включая последовавший лагерь - была прекрасной школой служения России: исторической, православной, вечной...

К нам никак не относится эффектная, но бессмысленная фраза - “метили в коммунизм, а попали в Россию”: да, мы сознательно и целенаправленно “метили” в поработивший нашу родину интернациональный коммунизм, мы и сейчас не верим, будто спасти её будущее способен провокационный по своей сути “национал-большевизм”. Для нас речь шла об освобождении народа, великого народа, цвет которого уничтожила банда преступников, разрушившая основы тысячелетней российской державы. Наша борьба - естественное продолжение никогда не прекращающегося народного протеста - была прервана в самом начале, но в каждом из нас продолжал быть живым тот идеал Святой Руси, который подвиг нас на борьбу и который сейчас, как никогда, должен сплотить все возрождающиеся национальные силы в нашей стране» 289 289 289. Вагин Е. Воспоминания о прошедшем // Вече. - 1998. - № 62. - С. 189-190. .

Мы входим в Новую Россию XXI века не побеждёнными, а победителями...

Современники, историки, публицисты по-разному оценивали и оценивают роль и значение ВСХСОН в антикоммунистическом движении и истории России.

И по сей день некоторые специалисты автоматически причисляют социал-христиан к диссидентскому движению. Или, напротив, справедливо желая отличить христиан-подпольщиков от легально действовавших правозащитников и системных патриотов, именуют членов ВСХСОН «революционерами». Иногда можно встретить и сравнения социал-христиан с участниками декабрьского восстания 1825 года, на что исследователей, падких на эпатажные уподобления и исторические параллели провоцирует некоторая внешняя схожесть отдельных событий и судеб. Впрочем, от соблазна сравнения членов ВСХСОН с декабристами не удержался даже и такой серьёзный исследователь, как профессор Джон Дэнлоп 290 290 290. The New Russian Revolutionaries. Northland Publishing Company, Belmont, Massachusetts, 1976, p. 223. .

Но сами социал-христиане решительно опротестовали навешиваемые на них ярлыки диссидентства, революционности и декабризма 291 291 291. См., напр.: Вагин E. Русские социал-христиане глазами американцев // Русское возрождение. - 1978. - №3. - С. 202-211. . Ведь все эти движения и методы далеки от социал-христианства. Идеи декабристов и российских революционеров были принесены из Западной Европы и навеяны духом Великой французской революции, масонства или марксизма, в то время как идеи ВСХСОН созрели и вырвались изнутри загнанной в подполье и катакомбы православной, национальной России.

И декабристы, и революционеры действовали оружием против законной российской власти. Социал-христиане - словом против беззаконной антироссийской...

«Сравнение нас с революционерами для нас обидно, ибо мы не являемся, слава Богу, таковыми и хорошо, что мы на них не похожи. У революционеров есть пафос разрушения и ненависти,

у нас не было ни того, ни другого - мы созидали независимую русскую силу на тот случай, если «революционеры» снова захотят пройтись по России террором», 292 292 292. Ивойлов В. «По белым кудрям дня...» С. 162. - утверждает Владимир Ивойлов.

Хотя вооружённая борьба и признана в Программе ВСХСОН единственным возможным путём устранения преступной диктатуры - за отсутствием при тоталитаризме путей легальных - от самой этой идеи до её реального воплощения было ещё далеко, как в силу технической неготовности подпольщиков, так и в силу политической неготовности в тот исторический момент всей страны. Но именно решительный моральный настрой на грядущую вооруженную схватку и ставили в вину социал-христианам их «доброжелательные» критики из либерального диссидентского лагеря - в чём таковые невольно оказались солидарны с политическим руководством и юстицией СССР-РФ.