Дмитрий Матяс - Христианское человеколюбие. В чем его смысл?

Что двигало поступками этих людей?

— Я знаю, что он не мог поступить иначе, — сказала жена Ивана Антоновича Малея.

Да, все они не могли поступить иначе. Для них мысль о других людях, готовность ради них поступиться своими интересами, даже пойти на самопожертвование, так же естественны, как дыхание, как сама жизнь. Такими их сформировала наша советская действительность.

Несомненно, между христианской и коммунистической моралью есть определенные точки соприкосновения. Христианство впитало в себя некоторые вековые чаяния людей о жизни в условиях равенства, братства, взаимной любви. Но оно никогда не видело реальных путей осуществления этих чаяний, а всегда связывало их воплощение в действительность с верой во вмешательство сверхъестественных сил.

Прекрасна сама по себе мечта о всеобщем братстве людей! Ее воспевали многие выдающиеся умы прошлого. Но она оставалась и остается только мечтой в обществе, основанном на эксплуатации человека человеком. А проповедь «братства во Христе» в тех условиях только лишь питала и питает иллюзии, отвлекала и отвлекает людей от действительно жгучих проблем жизни, обрекала и обрекает их на пассивное ожидание «чуда», когда волки станут беречь овец, а богатые жалеть бедных.

Трудящиеся нашей страны навсегда уничтожили такое положение, когда один человек является вещью, источником наживы для другого, и установили подлинное социальное равенство людей. Тем самым они положили начало и подлинному нравственному обновлению человечества на принципах высшего гуманизма. Сочетание идеалов братства и счастья всех людей с практикой коммунистического строительства является надежной гарантией их грядущего торжества.

Zycie i myśl, 1967, № 7, s. 18–19.

Там же, 1978, № 10, с. 128.

Журн. Москов. патриархии, 1972, № 11, с. 10.

Братский вести., 1981, № 1, с. 6.

Библия цитируется по изданию Московской патриархии. М., 1976. Первая цифра — глава книги, вторая — стих.

Журн. Москов. патриархии, 1963, № 3, с. 31.

Олесницкий М. Из системы христианского вероучения. Киев, 1896, с. 85.

Zycie i myśl, 1972, № 6, s. 132.

Журн. Москов. патриархии, 1969, № 10, с. 39.

Katolicki katechizm ludowy. — Mikołów — Warszawa, 1906, s. 24.

Lubac Henri de. Katolicyzm. Kraków, 1961, s. 24.

Журн. Москов. патриархии, 1953, № 11, с. 39.

Там же, 1980, № 9, с. 48.

Братский вестн., 1958, № 2, с. 21.

Там же, 1964, № 3, с. 73–74.

См.: Архимандрит Гавриил. Православное нравственное богословие. Тверь, 1891, с. 766.

Маркс К., Энгельс Ф. — Соч., т. 1, с. 414.

Братский вестн., 1970, № 5, с. 48.

Журн. Москов. патриархии, 1949, № 11, с. 24.

Братский вестн., 1958, № 4, с. 16.

Дарманский П. Побег из тьмы. М., 1961, с. 103.

Братский вестн., 1957, № 2, с. 56.

Маркс К., Энгельс Ф. — Соч., т. 1, с. 422.

Там же, т. 19, с. 313.

Журн. Москов. патриархии, 1969, № 12, с. 33.

Братский вестн., 1962, № 3, с. 31.

Цит. по: Журн. Москов. патриархии, 1966, № 3, с. 64.

Братский вестн., 1964, № 4, с. 22.

Там же, 1977, № 6, с. 44.

Там же, 1982, № 1, с. 15.

Исповедь перед людьми. Мн., 1978, с. 87

Фейербах Л. Сущность христианства. М., 1957, с. 291.

Плеханов Г. В. О религии и церкви. М., 1957, с. 72.

Zycie i myśl, 1975, № 2–3, s. 4.

Маркс К., Энгельс Ф. — Соч., т. 22, с. 485.

Там же, т. 19, с. 311.

Эншлен Ш. Происхождение религии. М., 1954, с. 118.

Братский вестн., 1954, № 5–6, с. 135.

Там же, 1981, № 5, с. 12.

Там же, 1966, № 4, с. 14.

Маркс К., Энгельс Ф. — Соч., т. 19, с. 314.

Журн. Москов. патриархии, 1976, № 11, с. 71.

Братский вестн., 1981, № 5, с. 13.

Lubac Henri de. Katolicyzm. Kraków, 1961, s. 318.

Братский вестн., 1981, № 5, с. 13.

Маркс К., Энгельс Ф. — Соч., т. 42, с. 88.

Ленин В. И. — Полн. собр. соч., т. 41, с. 311.

Плеханов Г. В. О религии и церкви, с. 374.