Владимир Швец - Вера, религия, религиозность и национальная идея возрождения исторического прошлого славянских народов

По общепринятым представлениям, заселение Северной Америки шло с Восточной Сибири на Аляску по суше, которая образовалась из-за ухода воды при образовании льда в полярных районах Земли, и временем этой миграции считается примерно 10 000 лет до н. э. Летом 1951 года Томас Ли, помощник хранителя индейских древностей Национального музея Канады, участвовал в археологической экспедиции в провинции Онтарио. У деревушки Шегианда он обнаружил свидетельства древнего человеческого поселения и стал производить раскопки. На месте раскопок из земли извлекли десятки каменных орудий, которые были изготовлены народом с высоким уровнем технического развития. Однако датировка найденных артефактов получалась древнее принятых наукой дат в десять раз, т. е. их возраст составлял не менее 125 000 лет до н. э. За время раскопок это место посетило свыше 100 геологов, и все подтвердили возраст находок. Находки стали проблемой для ортодоксальной науки и были запрещены все публикации о раскопках, а сам Томас Ли и директор Национального музея доктор Жак Руссо были уволены. Как зло шутят честные ученые, доблестные защитники ортодоксии пленных не берут. И таких фактов замалчивания и искажения истории очень много.

Самыми древними книгами считаются индийские Веды, в них излагаются древние человеческие предания, в которых говорится о многих тысячах столетий жизни человека на земле и о том, что было много цивилизаций, которые достигали высочайшего развития, но погибали в результате крупного катаклизма. В древних преданиях обязательно соседствует правда и вымысел, а кто знает, может, и в них есть частичка правды, и мы с ней соприкоснулись, а археология раскрывает нам глаза на древнейшее прошлое нашей планеты и нас, живущих на ней людей.

Я не хочу критиковать ученых, которые противостоят открытиям, так как они живут и отстаивают свои позиции во времени настоящем, а любое открытие – это опережение времени, и увидеть его в перспективе будущего способен не каждый. Это потом, по мере появления в обществе его потребности, открытие становится востребованным и жизнеспособным.

Церковь на протяжении тысячелетий была самой влиятельной силой общества, она формировала нравственность человека средневековья, занималась политикой и наукой, она контролировала и продолжает контролировать историю – только у нее хранятся древние документы, способные переписать историю всего мира. Ее уважают и даже в отсутствие инквизиции ее боятся. Но прогресс общества не остановить, и он не обошел и Религию.

Не только противники Религий, которые находятся в постоянном поиске компромата на Церковь, но и вдумчивые верующие, внимательно читающие Библию, хотят знать: откуда у сыновей Адама появились жены; почему в Библии говорится о братьях Иисуса Христа и многое другое. Но самый главный вопрос – остался ли жив Христос после распятия. Для Христианской Религии это ключевой вопрос. Апостол Павел сказал: «А если Христос не воскрес, то проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша». Сказано очень четко и понятно. Воскрешение из мертвых и смерть на кресте – это краеугольный камень Христианской Веры. И вдруг 30 июня 1960 года Папа Римский Иоанн ХХIII выпустил прокламацию, в которой говорится, что «смерть Христа на кресте не является необходимой для спасения христиан – достаточно, что Он пролил Свою кровь». Что же произошло, что Ватикан отказался от основной доктрины Религии? Виной этому стала Туринская плащаница, на которую положили Христа, когда сняли его с креста. После многолетних тщательных исследований с участием Ватикана был сделан вывод, что плащаница подлинная, а тело Иисуса, который находился в бессознательном состоянии, положили на нее, но он был жив, так как раны его кровоточили, а это свидетельствует о том, что сердце работает. В 1969 году Ватикан повторил исследования, которые длились семь лет, но все подтвердилось.

Древние исторические повествования индусов называются Пуранами (в переводе с санскрита – «старый») и датируются с V века до н. э. Всего их восемнадцать томов, и в девятом томе под названием «Бхавишьят Маха-Пурана» сообщается о том, как Иисус пришел в Индию. О пребывании Иисуса Христа в Индии есть много убедительных документов, и даже артефактов, но я приведу сокращенную, подкрепленную только фактами версию этого события. После выздоровления Иисус, Мария и Фома отправились в Дамаск, а затем по караванному пути через северную Персию – в Индию, где Иисус жил с 16 до 29 лет и получал свои обширные знания. На этом тяжелом пути Мария заболела и умерла, в этом месте сейчас находится городок Марри, названный в ее честь. Ее могила «Ман-Мари-де-Астхан» существует и в наше время, являясь местом паломничества, а недалеко находится монастырь Иисуса и Марии. После смерти матери Христос продолжил путь в Кашмир, где проповедовал и лечил людей. В древних текстах более двадцати раз упоминается о его пребывании в Кашмире, но самое убедительное доказательство – это каменные скрижали, которые были обнаружены в Храме Соломона, на которых был выбит текст, подтверждающий, что Иисус участвовал в реставрации Храма Соломона в первом веке н. э. В подтверждение этого приведем только одну строчку: «Он есть Иисус, пророк сынов Израилевых». Йуз Асафара, так звали Иисуса в Индии, умер в возрасте приблизительно 120 лет, более конкретных сведений нет. Могила Иисуса Христа находится в Кашмире, в центре старого Шринагара, а здание, выстроенное вокруг могилы в 112 году, называется Розабал. Сама могила находится в склепе под полом здания, щель в полу позволяет увидеть саркофаг Иисуса Христа, он направлен с запада на восток, по иудейским правилам. За много веков поклонения слой воска от свечей достиг многих сантиметров, и, когда его удалили, увидели, что на камне возле саркофага было вырезано два отпечатка стоп, на которых четко показаны рубцы от ран распятия. По положению ран видно, что левая стопа была прибита над правой, так же расположены и пятна крови на Туринской Плащанице. За могилой и зданием ухаживает одна семья, и в 1766 году после многолетних тщательных проверок во избежание международных претензий они получили государственную охранную грамоту, в которой говорится: «Здесь лежит Йуз Асаф, который восстановил храм Соломона во время царя Гопадатты, и который пришел в Кашмир как пророк. Объявив свое единство с Богом, он служил людям и был их законодателем. С тех пор его могилу почитали цари, государственные чиновники, главные священники и простые люди».