Андрей Васильченко - Тайны черных замков СС

Несмотря на то что замок Вевельсбург стал в последнее время предметом многочисленных научных исследований, до сих пор многие вопросы остаются открытыми. В первую очередь это касается его предназначения. Вевельсбург как проект проделал очень длинный путь от училища СС до культового места, в котором должны были происходить церемонии, укрепляющие «аристократический дух» эсэсовской верхушки. В любом случае в исторической литературе за Вевельсбургом закрепилась репутация «культового сооружения СС», хотя даже из проекта, подготовленного Германом Бартельсом в 1940 году, видно, что огромный комплекс зданий не мог использоваться для отправления ритуалов и совершения церемоний. Если такое и предполагалось, то все эти действия должны были происходить исключительно в замке, но никак не в огромных постройках, которые должны были окружить его с нескольких сторон. В отечественной литературе в последнее время весьма популярна версия о том, что при перестройке Вевельсбурга должна быть воссоздана символика Святого Грааля. Треугольный замок как бы являлся наконечником копья, центральное научное здание и длинное шоссе — его древком, прочие здания, полукругом обступающие на проекте Бартельса замок, выступали в качестве символа чаши. Копье, опущенное в чашу, вне всякого сомнения, является символикой Грааля (как суммы копья Лонгина и чаши с кровью Спасителя). Проблема заключается в том, что Герман Бартельс и архитекторы, помогавшие ему готовить данный проект, не были знакомы с данной символикой. Поскольку от Генриха Гиммлера не поступало никаких указаний относительно расположения зданий в Вевельсбургском дворцовом комплексе, а сами архитекторы изначально не планировали использовать символику Грааля, то это можно считать не более чем совпадением.

Кроме того, множество вопросов (увы, нередко без ответов) рождается относительно того, какая функция отводилась северной башне замка — так называемому «центру мира». Ни один из архитекторов, планировавших перестройку Вевельсбурга, после войны не смог дать вразумительного объяснения, почему к этой башне применялось именно такое название. Наименование одного из ее залов как «зала обергруппенфюреров» едва ли может дать убедительные трактовки. Да, здесь должны были проводиться церемонии для верхушки СС. Нижерасположенный подвал, чаще именуемый «усыпальницей», «криптой» или «Вальхаллой», явно должен был использоваться для похоронных церемоний. Но все это не дает никаких объяснений относительно предназначения бассейна, орнамента, дымоотводов. Последние исследования показали, что в силу своего строения «крипта» не могла использоваться для сжигания гербов умерших эсэсовских группенфюреров. Более того, это полностью противоречило бы идее Гиммлера хранить после смерти их гербы на стенах замка. Не исключено, что в «крипте» могло быть устроено что-то вроде эсэсовского «вечного огня», увидеть который могли только «избранные».

Как известно, свято место пусто не бывает. Отсутствие ясных ответов на множество возникших вопросов, создало исторический вакуум, в который были втянуты самые фантастические версии и предположения. Постепенно после войны замок Вевельсбург стал «превращаться» в место, где «происходили» таинственные и даже жуткие истории. Он обратился в место паломничества правых эзотериков, которые надеялись найти в Вевельсбурге «центр силы», дарующий если не власть, то хотя бы исключительные таланты и способности. Для крайне правых Вевельсбург остается осколком эсэсовской империи, что в свою очередь является символом политической борьбы против демократии и либерализма.

Brebeck, Wulff E., Huser, Karl. Wewelsburg 1933–1945: a cult and terror centre of the SS. Documents on contemporary history. Landschaftsverband Westfalen-Lippe, 2000. 123 S.

Cook, Stephen, Russell, Stuart. Heinrich Himmler's Camelot: pictorial/documentary: the Wewelsburg Ideological Center of the SS, 1934–1945. Kressmann-Backmeyer, 2000. 250 S.

Frischauer, Willi . Himmler, the evil genius of the Third Reich. Odhams Press, 1953. 269 S.

Heinemann, Isabel. «Rasse, Siedlung, deutsches Blut»: das Rasseund Siedlungshauptamt der SS und die rassenpolitische Neuordnung Europas. Wallstein Verlag, 2003. 697 S.

Helzel, Frank. Die nationalideologische Rezeption K nig Heinrichs I. im 19 und 20. Jahrhundert. Diss.: Fachbereich Germanistik und Kunstwissenschaften. Marburg. 2000. 292 S.

Helzel, Frank. Ein K nig, ein Reichsf hrer und der Wilde Osten: Heinrich I (919–936) in der nationalen Selbstwahrnehmung der Deutschen. Transcript, 2004. 344 S.

Himmler, Heinrich. Heinrich I, der Gruender des ersten Reiches der Deutschen. Nordland, 1936. 8 S.

Huser, Karl, Brebeck, Wulff E. Wewelsburg 1933-45, Kultst ttedes SS-Ordens. Westfalenim Bild. Landschaftsverb. Westfalen-Lippe, Landesbildstelle Westfalen, 1995. 45 S.