Андрей Воронов-Оренбургский - Железный поход. Том четвёртый. Волчье эхо

В действительности эта характеристика была дана грозненским начальством Саламбеку Гасаоджеву – ингушу из селения Сагопш, который в 1906 г. входил в ядро боевой группы знаменитого чеченского абрека из Харачоя – Зелимхана – народного мстителя и борца национально-освободительного движения на Северном Кавказе. См.: Гатуев Д. Зелимхан.

Отмечая большую роль ислама в преодолении древних языческих суеверий горцев, Н. Грабовский пишет: «Магометанство укрепило в их верованиях понятия о едином Боге, о бессмертии души и будущей (загробной) жизни; оно поспособствовало также уменьшению тех предрассудков, которые так мешают благосостоянию ингушей-горцев».

Вместе с тем в XIX веке в горах наряду с мусульманством (дагестанцы, чеченцы, ингуши и др.) и с христианством (осетины, грузины, абхазы) определенную роль продолжали играть рудименты древних верований.

Ингушский ученый-исследователь Х. Акиев приводит весомые доводы в пользу того, что Тхаба-Ерды (церковь у галгаевцев) изначально было древним святилищем, посвященным богу солнца Тхъа, почитавшемуся чеченцами, ингушами и абхазами, и было построено в «вайнахском» стиле. Позже постройка претерпела ряд архитектурных изменений. Солнечному богу Арду было посвящено и множество других святилищ в Ингушетии: Молыз-Ерды, Тумгой-Ерды, Галь-Ерды, Маго-Ерды и др.

Н. Грабовский описывает, как в почитаемых местах совершались жертвоприношения, на месте которых оставляли кости и рога принесенных в жертву животных (быков, баранов, оленей и пр.). При жертвенниках святых или патронов (у каждого аула был свой патрон-покровитель) состояли жрецы, которые избирались обществом пожизненно. Они же руководили торжественными церемониями. К помощи жрецов прибегали и в случае болезни или неудачи в предприятии, которые считались следствием какого-либо прегрешения.

Были и женщины-знахарки, которые гадали «посредством измерения платка локтем или обматывания около ложки ваты».

Гадание посредством оборачивания ватой ложки заключалось в следующем: ложка оборачивалась ватою, потом гадальщица опускала ее в чашку, наполненную водой; если ложка переворачивалась в воде, гадальщица объявляла своему пациенту, что у него «гам», т. е. имеется грех, который следует загладить каким-либо жертвоприношением.

В Имамате Шамиля существовал негласный институт мухтасибов. В их компетенцию входил тайный контроль за деятельностью высших должностных лиц. Мухтасибы, внедренные Шамилем повсеместно, сообщали имаму о результатах своих наблюдений, секретных расследований для принятия надлежащих суровых мер.

И. Асхабов пишет: «…До XIX в. чеченские кинжалы отличались большими размерами. Они имели ребристую поверхность и были сходны с мечами римских легионеров и гладиаторов – гладиусами, но с более удлиненным острием. Их ширина доходила до ширины четырех пальцев (7–9 см), длина – до 60 см, что соответствует размерам гладиуса. Долы на ранних кинжалах зачастую отсутствовали или имелись только по одной… С середины XIX века и особенно к концу Кавказской войны кинжалы видоизменились. Крупные образцы (называвшиеся в народе “беноевскими”) стали вытеснять более легкие и изящные кинжалы, с наличием одного, двух и более долов… Кинжалы с очень тонким с удлиненным острием назывались противокольчужными и широко использовались в сражениях. Их можно встретить и поныне».

Гвардия ( фр . garde – стража): 1) первоначально – личная охрана главы государства или военачальника; позже – отборные части войск. В России гвардия существовала со времени Петра I до революции 1917 г. Воссоздана на новой основе осенью 1941 г. Звание гвардейских присваивается особо отличившимся, образцовым частям, соединениям и кораблям Вооруженных Сил России; 2) в зарубежных государствах – особые формирования для военных или полицейских целей (гвардия – республиканская, гражданская и т. д.).

Тактическая единица римской пехоты; крепко сплоченная группа людей ( лат .).

Часть затвора для насыпания на нее пороха у старинных кремневых пистолетов и ружей.