Юлия Нелидова - Икебана. История и философия

На фоне упадка старых школ сформировалась новая, получившая название Бундзин-ха, или «группа интеллектуалов». Она появилась вслед за новыми направлениями рисования, которые назывались Бундзин-га. Члены Бундзин-ха выступали против устоявшихся правил и регламентаций в постановке цветочных композиций. Они были выходцами из разных слоёв общества, представляли различные профессии и занимались икэбана в свободное время. Их композиции, получившие название бундзин-икэ, были поэтичны, либеральны и привносили свежие идеи в аранжировку. Нередко члены Бундзин-ха приглашались новым правительством для постановки композиций на приёмах и общественных мероприятиях, однако с началом гонений либералов их деятельность прекратилась.

В 80-е годы XIX века в Японии в связи с ростом националистических настроений в обществе и новым политическим курсом установилась благоприятная обстановка для оживления традиционных искусств. Иэмото многих школ вернулись в крупные города и отпраздновали возрождение своих школ большими выставками с каноническими композициями. Школа Икэнобо также возобновила свою деятельность. Националисты поддерживали различные школы икэбана, которых к японо-китайской войне (1894—1895 гг.) появилось больше сотни. Новые школы образовывались разными путями. В редких случаях и эмото мог сам дать своему ученику разрешение на основание собственной школы. Так, например, появилась школа Охара, существующая по сей день. Её основатель Охара Унсин, будучи учеником школы Икэнобо, поразил и эмото новым стилем композиций и получил разрешение на основание новой школы, если ему удастся найти себе учеников. В 1867 году в городе Кобэ Охара провёл выставку композиций, широко освещённую СМИ, и набрал первых учеников в свою школу. Иногда новые школы создавались под видом возрождения старых школ, однако, как правило, их стили и техники сильно отличались от традиционных. Тем не менее, такой ход привлекал в школу многих учеников, ориентированных на поддержание культуры и традиций. Так, например, в 1915 году была повторно открыта школа Сага Горю. Её и эмото Цудзии Косю был приверженцем нового стиля Морибана , спроектированного мастером Охара. Другая известная в наши дни по всему миру школа Согэцу, как и школа Охара, была основана учеником школы Икэнобо Тэсигахара Софу (1900—1979 гг.). Тэсигахара обучался искусству икэбана у своего отца, мастера школы Икэнобо, однако затем счёл, что канонизированные стили и техники препятствуют свободному творческому самовыражению и основал свою школу. Подобное самопровозглашение себя и эмото — это наиболее частый способ возникновения новых школ икэбана.

Дзиюка . Автор: Панченко Ю. Ю.

«Поля, горы, берега явятся в их естественном виде», – писал основатель первой школы икэбана Икэнобо Сэнно в свитке Сэнно Куден («Устное поучение Сэнно Икэнобо»). Эти слова лучше всего описывают стиль Морибана , появившийся более чем триста лет спустя. На протяжении многих столетий в Японии развивалось и оттачивалось искусство постановки цветочных композиций, вобравшее в себя глубокую религиозно-идейную составляющую и символизирующее один из способов духовного самосовершенствования. Путь цветка, или Кадо, помимо оттачивания мастерства и изучения техник постановки требует воспитания определённых качеств характера, таких как внимательность и бережное отношение к окружающему миру. По словам мастера икэбана Фурукава Хиротака для удачного изгибания ветки или стебля необходимо полностью отбросить все лишние мысли и сосредоточиться на текущем моменте, быть здесь и сейчас и чувствовать растение. Для этого необходима внутренняя дисциплина, воспитание которой – это нелёгкий и долгий путь. Стиль Морибана своей свободой постановки, яркостью и пышностью выделялся на фоне традиционных композиций и сначала был отвергнут деятелями искусства того времени. Однако, пройдя через ряд преобразований, он смог завоевать сердца людей и заслуженно занять своё место среди наиболее популярных в наши дни стилей икэбана (рис. 1).

Рис. 1. Весенняя Морибана .

Автор: Нелидова Ю. М.