Андрей Гоголев - История и баланс событий. Выпуск 4

от побывавшей во многих руках православной Грекини – приёмный православный сын Святополк (окаянный братоубийца потом),

от одной Чехини – исходно католик Вышеслав,

от другой Чехини – также сыновья-католики, исходно иудохристиане Святослав и Мстислав,

и, наконец, от пятой жены его гарема, от мусульманки Булгарыни – исходно почитатели Аллаха Борис да Глеб (теперь православные страстотерпцы в РПЦ, т. е. мученики за христианскую веру, первые на Руси святые – sic! ).

Заметить стоит, что, говоря об официальных наследниках князя, в иных списках летописи фигурируют уже не 10, а 12 сыновей, например, по летописи Авраамки их имена: Вышеслав, Изяслав, Святополк, Ярослав, Всеволод, Святослав, Мстислав, Борис, Глеб, Станислав, Судислав и Позвизд. То есть разные летописцы (монахи-копиисты разных монастырей) в показаниях путаются отчаянно!

Заметим себе на память: в мае 2022 года наши мусульмане отметили 1100-летие принятия Волжской Булгарией ислама, утверждая, что новая религия заместила древние верования народов Поволжья в 922 году; на торжествах, естественно, ни словом не обмолвившись о прежней вере пращуров на землях среднего и нижнего Поволжья. Иначе говоря, с даты хиджры (622 год н. э.) исламу потребовалось аж три столетия для «идеологического обустройства» земель как на Левобережье Волги, так и на берегах Камы 25 25 «Задержка» исламизации Поволжья на три столетия по сравнению со скоростью обращения в ислам Персии уже в VII веке настораживает. Сказать стоит, что бойцы ислама после военного завоевания земель соседей прямо никого не понуждали принимать ислам! Они поступали более изощрённо, через налоги. Если, например, купец являлся мусульманином, с него брались условные провозные пошлины, иначе пошлины удесятерялись. То же касалось и налогов с населения. . В то время как христианству со времён Христа понадобилось аж в три раза больше времени для освоения территории той же Древней Руси. Почему? Где найти ответ?

Учёт молодости ислама на берегах Волги ко времени правления князя Владимира нам вскорости потребуется.

*

В комплекте гарема князя Владимира чешский след вообще непонятен. С одной стороны, с «Андрихом Чежьским» (так в летописи) у Владимира были неконфликтные отношения. Значит, барышни из Праги пошли под венец с Владимиром без понуждения. Но где свидетельства тому в Чешской хронике? Их нет! Чехи про Владимира вообще ничего не слышали, в своих летописях не помянув его ни единым словом! Никаких династических приобретений земли́ ни чехи в Киеве, ни князь Владимир в Чехии не получали. Более того: история Чехии никакого Андриха в своих списках не держит вообще; с 967 по 999 год на территории будущей Богемии правил Болеслав II Благочестивый, который известен жесточайшим конфликтом с пражским католическим епископом Войтехом. Вдогонку можно вспомнить, что уже охристианенные чешские барышни королевских кровей на дух не переносили женихов-язычников (как, например, Дубровка), и у Владимира шансов заполучить в свой гарем аж двух «чехинь» были нулевые. Только если не как обычно – силой…

*

И тут пришло время проставить акцент: не стоит путать болгар (славян) с булгарами, чья столица была на Волге у впадения в неё Камы, – народа вроде бы не славянского, веры мусульманской, о чём в летописи далее недвусмысленно и говорится: «Приидоша Болгары веры Бохемиче…» Следовательно, Булгарыня, до появления Анны пятая жена князя Владимира (её имя в летописи опять не приводится), была действительно мусульманкой, так как болгары-славяне уже давно были веры христовой и уже много веков как ушли с территорий Древней Руси, расселившись на землях современной Болгарии.

Интересно: а эта Булгарыня по дому князя и единственной улице Киева в хиджабе ходила или как? А её дети – Борис и Глеб – на каком месяце своей жизни приняли обряд обрезания? Ведь нужно отчётливо осознавать: в дохристианскую эпоху на Руси ещё существовала свобода совести и иноверцев не считали еретиками, дорогу которым русское христианство порой вытаптывало только на кол или на костёр. При всём при том, как мы увидим далее, в Древности роль женщины в выборе веры и следовании ей была много выше роли мужской! Впрочем, как и ныне, если взглянуть на состав прихожан современной православной церкви.

Примечателен факт. Даже и через два столетия после официальной даты прихода на русские земли христианства «Церковный устав» Всеволода был вынужден практически решать вопросы, связанные с мусульманским правилом «четвероженной семьи», а в самом конце XII века новгородцы настояли на включение в договор (скру) с ганзейскими меркаторами (то есть с купцами Любека и Готланда) пункта о компенсации оскорбления русских женщин за снятие с них хиджаба: