Елена Савельева - Олаус Магнус и его «История северных народов»

Впоследствии, исполняя дипломатические поручения Густава Вазы, Олаус Магнус неоднократно получал от него послания с обращением «господин Олоф Свинефут». Это имя также принадлежит шведскому дворянскому роду. [71] «… Mästher Olaff Svinefot…» (Gustaf I Registratur, t. III, s. 51 — письмо от 2/II 1526 г.). Хильдебранд сообщает также о письме герцога Магнуса Саксен-Лауенбургского к Густаву Вазе, в котором упоминается о визите Олауса Магнуса в качестве поверенного епископа Свинефута (Svinefoet), т. е. Иоанна Магнуса ( Hildebrand Н . Minne af Olaus Magnus. — Svenska Akademiens Handlingar, 1898, N 12, s. 102). В немецких источниках о деятельности шведов в Риме Олаус Магнус называется Олоф Швайнефусс (Olof Schweinefuss): Granlund J . Efterskrift. — In: Olaus Magnus. Historia om de nordiska folken. Stockholm, 1951, d. 5, s. 561. В Вадстенской церковной книге один из племянников Олауса Магнуса назван «магистр Магнус Свинефут» (magister Magnus Svinefoth): Hildebrand H. Minne af Olaus Magnus, s. 113. По другим источникам связь Олауса Магнуса с этим родом не выяснена, но известно, что все три родовых имени существовали в Швеции с глубокой древности и считалось, что они ведут свое происхождение от легендарного Одина. [72] Messenius J. Specula ex qua inclytam sveorum et gothorum conditionem. Holmiae, 1612, cap. XXVII, p. 79.

К моменту рождения Олауса Магнуса его семья потеряла связь с более могущественными ветвями своего рода. Его отец Монс (Магнус) Петерсон назывался просто линчепингским гражданином. Позднее, когда Иоанн Магнус получил титул архиепископа Упсальского, он взял себе очень скромный герб — три колоса на щите — без характерной для древних дворянских родов арматуры. Этот же герб был и у Олауса Магнуса после передачи ему титула главы шведской католической церкви. По обычаям того времени, связав свою жизнь с церковью, братья сменили свои имена на их латинскую форму. [73] Hildebrand H . Olaus Magnus och hans Historia, s. 307.

Олаус Магнус, или, как он сам себя называл, Олаус Магнус Гот, родился в 1490 г. в шведском городе Линчепинге. Вскоре его семья переехала в Шенинге, который долгое время считался его родиной. [74] По сообщениям некоторых исследователей, Олаус Магнус родился в Шенинге, однако он сам считал своей родиной Линчепинг и называл себя «Olaus Magnus Lincopensis» (Historia, lib. II, cap. 13). О ранних годах жизни Олауса Магнуса сохранились докольно скудные сведения, главным образом в «Истории северных народов» и в «Истории Упсальской церковной епархии». [75] Joannes Magnus . Historia metropolitanae ecclesiae Upsalensis, p. 115; Historia, lib. VI, cap. 13; lib. II, cap. 9; lib. XIII, cap. 32; lib. XXI, cap. 48. Известно, что с самого раннего детства его предназначали для духовной карьеры и давали соответственное воспитание. Сначала он посещал школу при Линчепингском кафедральном соборе и в это время в десятилетнем возрасте совершил поездку в Шенинге. С 1504 г. он уже учился в школе г. Вестероса и примерно тогда же отправился в первую заграничную поездку на Север, в г. Осло. Позднее Олаус Магнус описал этот эпизод в «Истории северных народов». [76] Historia, lib. II, cap. 6, 29. По возвращении в Швецию в возрасте 15 лет Олаус Магнус получил место каноника при Упсальском и Линчепингском соборах. Затем, по показаниям Иоанна Магнуса, он занял место настоятеля Стренгнеского собора. [77] Joannes Magnus . Historia metropolitana ecclesiae Upsalensis, p. 113; Granlund J. Efterskrift, s. 562–563.

В 1510 г. Олаус Магнус отправился для дальнейшего обучения в Германию. Он занимался в Ростокском университете, [78] Олаус Магнус сообщает в автобиографии, что учился в Ростоке, где в 1523 г. его брат получил степень бакалавра. ( Granlund J . Efterskrift, s. 562; Hjärne H. Bidrag till Olai Magni Historia, s. 2). посещал курс лекций высшей доминиканской школы г. Кельна, в Гамбурге [79] Dane L. Matrikler over nordiska studerande ved fremmende Universiteter efter offentlig föranstaltning. Christiania, 1885, s. 149. Здесь же под 1513 г. впервые говорится об Иоанне Магнусе Скарском, который в том же самом году вместе с Олаусом Магнусом числился студентом Ростокского университета. В делах Кельнского университета имя Иоанна Магнуса также упомянуто (см. дело от 14 марта 1517 г.). Там же в деле от августа 1519 г. встречается имя Cbiavca Магнуса из Дакии (т. е. Дании). мог слушать лекции немецкого историка Альбе, рта Кранца, автора известных исторических трудов, в которых говорится о происхождении германских и славянских народов, в том числе и русского.

В 1517 г. обучение в Германии Олаус Магнус счел завершенным и тогда же вернулся на родину. Некоторое время он был каноником в городах Линчепинге и Стренгнесе, [80] В 1516 г. Олаус Магнус называет себя каноником Линчепингским (письмо от 21/VI 1516), см.: Historia, lib. II, cap. 29; Hjärne H . Bidrag till Olai Magni Historia, s. 2; Granlund J. Efterskrift, s. 563. затем находился в Упсале, но вскоре получил приглашение папского нунция Иоганнеса Арчимбольда Ангела объехать с ним север Норвегии и Швеции. [81] История Швеции, c. 145; Форстен Г. В . Борьба из-за господства на Балтийском море в XV–XVI столетиях. СПб., 1884, с. 227–230. Папский легат посетил Швецию в 1518 г. для урегулирования конфликта между шведским правителем Стеном Стуре Младшим и архиепископом Упсальским Густавом Тролле, а также для продажи индульгенций и сбора лепты св. Петра. Олаус Магнус занял должность комиссара по продаже индульгенций. [82] Hjärne Н. Bidrag till Olai Magni Historia, s. 4. В «Автобиографических записках» Олаус Магнус сообщает, что добрался до 84° с. ш. и прошел пешком по Швеции более 4860 итальянских миль. Во время поездки наряду с основными своими занятиями Олаус Магнус изучал быт и нравы местного населения — шведов, норвежцев, лопарей (саами) и финнов. Он собирал сведения о природе, полезных ископаемых, животном мире и растительности Севера, которые впоследствии сослужили ему огромную службу при работе над историко-географическими трудами. Видимо, он вел дневники или путевые заметки и делал зарисовки, положенные затем в основу иллюстраций к «Морской карте» и «Истории северных народов».